全是天壤之别。世俗武者修炼到最高境界，即所谓先天之境，在修真者眼里不过是达到了修真境界最低层的炼气期！
无剑之境，在先天境界确实已经再无变化，以世俗武者的功力，这已经达到了剑术的终极。
而修真者吸收天地灵气为己用，修到高深处，有移山倒海之能，改天换日之威。
然而进入修真界后，元昊真人却发现，修真者对于剑术颇为不屑，认为是世俗武者的雕虫小技。在修真者眼里，世俗武者如蝼蚁一般，任由其翻转腾挪，举手投足就可灭之。
所谓一力降十会，在绝对的力量面前，任何技巧都是没有用的。所以修真者摒弃这种雕虫小技，追求更强大的力量，更高深的法术。
然而出身世俗武者的元昊真人却认为，绝对的力量是相对的，在拥有同等力量的情况下，技巧就显得非常重要了。
在元昊真人眼里，修真者的御剑之术，不过是用法力催动飞剑，野蛮粗暴地丢来丢去，偶尔有变化，也不过如顽童打架，随手所为。
所以元昊真人将自身对于剑术的理解，融合修真者法力神通，创立真正的御剑之术，才能横扫同阶修士，甚至越阶挑战。
《御剑篇》，讲的就是如何把剑术与修真者神通结合而成的御剑神通。
李辉心中不仅暗叹，这元昊真人果真是天纵奇才，行事不拘一格，方才成就这等令人惊叹的御剑神通。
《法剑篇》则是讲述元昊真人对于剑器的理解。
剑乃至刚至坚之物，所谓刚柔并济，讲的当然不是剑，而是剑术。
世俗武者修炼剑术，到最后达到所谓“飞花摘叶，皆可伤人”的境界，在元昊真人看来，只是一个笑话。
一个大汉面对一个儿童的时候，自然空手也能将儿童轻易打倒，而如果这儿童手中握着一把短刀，就有被伤的危险，如果握着一把长剑，则被杀的可能性也是很大的。
同理，一个达到先天之境的武者，面对比他实力弱很多的敌人当然可以轻描淡写地“飞花摘叶，皆可伤人”。如果两个功力同等的人相对，一个人“飞花摘叶”去面对手执神兵利器的对手，那就是找死。
元昊真人认为，任何武器，不过是对于本身力量的延伸和补充。而人力的提升永无止境，武器的提升同样永无止境，放弃对于器物的追求，等同于猛虎把自身的锋齿利爪断掉。
在这一点上，元昊真人对于修真者的炼器之法却是大加赞赏，认为修真者在祭炼法宝器物这
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