的事物。”
“本体界，里面有三种先验性存在，也就是客观事物的先验性存在、主体理性的先验性存在、逻辑推论的先验性存在。”
“其一，指超越客观事物的各种经验性存在现象，就是关于事物存在的一般性原理、规则和逻辑构成孔希路在研究的就是其中的沧海一粟，之所以要进行这种研究，就是因为一切能被自我所意识到的现象，都按照某种普遍必然的方式被连结在一起，呈现在自我意识中的一切感性直观材料都被知性范畴所连接，由此综合得到的经验知识是客观有效的。”
曹端终于明白了在姜星火所开辟的世界里，“科学”到底是做什么的了。
如何验证这个世界是否真实？当然是通过研究现象来获得事物的一般原则，用理学的话说就是“格物”。
曹端忍不住问道：“所以孔公口中未曾与我明言的‘新的格物之道’，到底是什么？”
“能放大这个世界所有事物的表象，能从一碗水中看到六万八千虫的观察道具。”
曹端终于明白，为什么孔希路不肯出狱了。
如果换做他，能从“格物”的道路上取得独一无二的突破，那么恐怕他也会是跟孔希路一样的状态，甚至更加沉溺。
曹端忽然咽了口唾沫他看向姜星火的眼神里，带有一丝.畏惧。
是的，畏惧。
姜星火聚拢人的手段太高明了，在他面前，世界上似乎没有不能被聚拢的人。
没有人是无欲无求的，所有的欲求，要么是名，要么是利，即便是孔希路、曹端这种人，看起来很难被收买，可这个前提，仅仅是世界上之前没人能开出对于的价码。
价码当然不是钱财这些俗物，而是他们梦寐以求的“道”。
这世界上唯有一个人，看起来无法被收买。
那就是姜星火自己。
可皇帝真的放心一个无欲无求没有弱点的人吗？
想到这里，曹端本能地想像刚才一样迈开脚步远离姜星火，可不知怎地，他的脚就像是生了根一样，站在原地怎么都挪不动了。
姜星火能给他最渴望的东西。
——认知这个世界真相的办法。
解答完曹端的问题，姜星火继续说道：
“其二，指超越人的各种思考形态、思维范式，就是关于人思维的一般性原理、规则和逻辑构成，也就是我刚才告诉你的第一定律的出发点。”
“其三，我们研究本体
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