姜星火看着负责协助秩序工作的锦衣卫递上来的名单，稍稍陷入沉思。
明初理学宗师，能真正有青史留名地位的，无非便是宋濂、刘基、方孝孺、曹端，寥寥几人而已，宋濂、刘基这两位洪武时代的执牛耳者，如今早已成了绝唱，而建文时代的方孝孺，作为自己名义上的“师爷”，更是被噶的全部传承都断了，未来真正能引领永乐时代的曹端，现在还只是年轻一辈的宗师。
至于再往后，在明代思想界起到承上启下作用的薛瑄、吴与弼、胡居仁等理学宗师，现在要么没出生，要么才十来岁至于三原学派和崇仁学派这些名噪一时的学派，更是连影子都没有。
所以，按名单来看，只要是有较大影响力的学派领袖，算是该来的是都来了。
看着自己被士林普遍归类到了浙东学派嫡传里，姜星火真的哭笑不得。
“有说的吗？这是按浙东的永嘉、永康学派事功之学来划分的吗？”
姚广孝揶揄地笑了笑，只道：“还真不是。”
传统概念上的浙东学派作为一个地域性学派，其实是大类的说法，古以钱塘江为界，分为“浙西”、“浙东”，后世的杭嘉湖地区古为“浙西”，而宁（甬）绍、台温、金丽衢地区均属“浙东”地区。
南宋的时候，浙中吕祖谦的金华学派、陈亮的永康学派、浙南叶适的永嘉学派，统称为浙东学派。
金华学派传承到了汪与立这辈自不必说，而主张“经世致用”的事功之学的永康、永嘉学派主要活跃于南宋，最终在宋元之际走向没落不得不说，有杨氏三代人坚守门楣的关学这种学派，反倒是少数的、幸运的。
“这里面最重要的划分方法，是黄溍-宋濂-方孝孺这一支的新浙东学，按传承顺序，到姜圣你这根独苗苗上了。”
经过老和尚的解释，姜星火方才明白了过来是什么意思。
到了明初，浙东学派的含义开始有所改变，金华学派退居其次，后来居上的是宋濂-方孝孺这一脉，也就是“新浙东学派”。
而宋濂“新浙东学派”这一脉，还要追溯到元代的“儒林四杰”之一的黄溍。
这是一个对明初思想界有着极其深远影响的人物，但却鲜少被人所知。
其人是浙江义乌人，出身双井黄氏，是黄庭坚的亲叔黄昉的九世孙，在元末思想界有着无与伦比的地位，充任过元廷的经筵官给元帝讲课，并且担任了知制诰负责撰写皇帝诏令，还担任过国子学博士，三度出任浙江等
本章未完，请点击下一页继续阅读！