“善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”（雨果）“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”（罗素）所以，人们珍视善，赞美善，呼唤善，施与善。人们相信，乐善好施，应该是值得肯定和赞美的。
但现实却告诉我们，乐善未必全是乐，好施也未必施得好。因为毕竟，乐善好施只是一种主观的态度，但施善却不是一厢情愿便可以两全其美的事情，其中关乎受助者的尊严问题。
曾看到媒体报道，有人伙同记者，带着“长枪短炮”一路冲进受苦的人家里做慈善。昏暗低矮的屋子里，受助者在相机咔嚓声中，在闪光灯的爆闪中尴尬地、生硬地笑着，接受来自贵客的慰问与施舍。也曾看到，有施者和很多受助者一起，拿着亮闪闪的人民币举着拍照，施者穿得朴素，笑得谦和，而众多受助者却面无表情。或许他们不知道，在得到救助却又不得不拿出尊严来晾晒的时候，自己该持有怎样的表情才恰当。特别是对那些有伤在身的受助者，因为不得不一次次揭开疮疤晒给人看，以致原本结痂的伤口又变得鲜血淋漓，迟迟不能愈合。这样的善，已然变了味道，变得辛辣，变得残忍；这样行善，无疑是一种暴力伤害。所以，当罔顾他人尊严、隐私的时候，助人行善的快乐，却是建立在他人的痛苦之上的。
也许有人会说，我的出发点是助人，我无意伤害他人。但出发点再好，也不能罔顾对他人的伤害。就如有人需要一把剪刀时，我们大方地将剪刀递了过去，但因剪刀尖朝外，不小心刺伤了人。善也可能就是这把剪刀，它的锐利同样可以刺伤受助者。这个时候，不能因为自己是施者，我们就忽略受助者指尖的伤口；不能因为是不小心，我们就罔顾受助者指尖的血滴。
所以，助人固然可快乐，行善固然是美德，但要讲究方式。就如当我们借给他人剪刀时，完全可以将剪刀尖朝向自己，再递过去。同样，助人行善，要先敛锋利，收尖锐，要敛起一厢情愿的高尚，收起罔顾他人尊严的自私。正如泰戈尔所说：“能为别人开花的心是善良的心，能够不伤害别人自尊的同情是真挚的感情，能为别人着想的人是不寻常的人。”
其实，行善时不只要顾及他人的尊严，还要顾及自然的规律。
当下社会，全民公益、全名慈善等理念日渐兴起
听他毫不避讳讲出自己真实名讳，陆珏的心情十分沉重。这多年来自己竟敬重了一个敌国歼细，他心绪复杂的问：“你真的金国五皇子完颜烈？”这一问既有被诓
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