在与弥勒大师对谈时，温去病心念骤动，想起一事，当初在大荒西朝无心插柳，营造出病故仙帝的形象，受百姓崇拜，竟尔得到大量圣德，实为意外之喜。
刚才传法于金刚寺，五德之气再生感应，竟是最虚渺难测的道德之气被触动，虽然不明究理，但也提醒了自己，这是大好机会，自己完全可以索要一些金刚寺毫不在乎，却对自己非常重要的好处。
圣德之为物，等若汲取愿力转化，并不是那么简单，凡受万民崇拜，就必须有实质作为，泽被苍生，这才对得起所承圣德，如果在这点上大意轻忽，徒受香火膜拜，却没有相应作为，则亿万愿力，转化五浊业力缠身，虽神佛之属，也会被污化神魂，堕化鬼魔。
自己在大荒西朝时，以病故仙帝形像，攫取圣德，也是先为帝京百姓焚尽阴云，付了“订金”，再诛杀妖龙，这才能不受反噬地身承圣德，此事关乎因果、业力，动辄引火焚身，不能乱开玩笑。
最稳妥的做法，是干了一件大好事，为民所念，受世世代代膜拜，形同出一件智能型商品，往后源源不断收取权利金，这才是圣德的真面目，根本不该有反噬问题。
而从病故仙帝的经验，自己更察觉到一点吊诡之处，圣德之为物，固然是一种施与受的关系，但所获得的量，并不是“所立的功绩有多伟大”，却是“人们认为这功绩有多伟大”。
这两者之间的差别，其实有颇大的上下其手空间，可以透过宣传、美化，把一件普通的功劳，弄到仿佛关系人族存亡一般，反正，是真是假不重要，只要有人信就行了！
单纯送本经书回来，这有什么屁功劳？不过就是个快递员，但如果护送途中多经磨难，诸邪阻道，要突破层层险阻，九死一生，才将真经送来，那形像就高大得多，更容易为广大人民群众所爱戴。
九九八十一是一个好数字，琅琅上口，就姑且先扯个八十一难吧！
想明白这个关键后，在大荒西朝猎杀诸魔将，降妖伏魔的故事，就可以派上用场
“我遭遇鱼怪，张口吞日月，我迎风变化，扔出宝篮，将之收服于篮中。”
“青牛怪力大无穷，坚不可摧，我迎风变化，身成毫毛，落其不觉之处，一刀破之。”
“有蜈蚣巨怪，身如山岭，百眼放光，我挪移江山为屏障，阻其百目邪咒，腾百岳于空，将其镇压，还清净于民。”
温去病盘膝而坐，口若悬河，滔滔说着一桩桩降妖伏魔的“丰功伟业”，对面金刚寺三僧，露出
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