得救了，是因为我们信他了……所以，什么才是真正的【信】就显得特别重要，因为他直接关乎到我们是否最终得救……因此，对什么是因信称义、什么是算为义、什么又是成为义的探讨要比探讨什么预定论、三位一体、耶稣的神人二性等重要得多，因为任何对这些概念微妙地曲解，都将直接影响我们是否得救，因为它决定了我们行动的动机和方向……所以，这些真理才是圣经的核心，是关乎我们生命的所在，也是值得我们一而再、再而三的反复揣摩、思考与探讨的……
从上面的经文中我们可以看出，喝灵奶的人并不是象有些弟兄所说的，已经得救了，只是生命还很弱小，其实这样的人是没有得救的，而只是一个迈向得救的人，就如我们每天读上帝的话，汲取里面的营养，目的就是让基督充满我们，以至基督成形在我们里面，使我们满有基督长成的身量……所以，在主的话语上追求，渴慕活得更像神，只是一个重生的过程，及至我们完全的相信了主，老我便不复存在了，我们也便被主的灵充满了，这才是真正重生了、得救了……
有人举个例子说，我们本是流浪儿，被国王收养为儿子，虽然我们还有流浪儿身上的各种毛病，但我们的身份变了，我们是国王的儿子了，所以，虽然有这些毛病，我们的身份仍然是国王的儿子，不管最终是否变得象儿子，我们也必将承受他的产业……单就这个故事说，这样解释是含情合理的，但却并不完全符合圣经的相关教训。诚然，圣经上也有【主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子】，但圣经也说【人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治】。所以，那些【藐视父亲的管教的愚妄人】就必败坏，因为【弃绝管教的，就是轻看自己的生命】；所以，儿子的名分，使我们得以领受父亲的管教，但如果我们弃绝这管教，父亲也会任凭我们，我们便会在一种恣意的放纵中失去这儿子的地位，去随从另一个“父亲”……就象耶稣所说：你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
【罗8：15】 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
【加 4：6】 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
【罗8：23】 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹
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