产可能还合不了那么多钱！要是将目光放在刮地皮上，让安民署兴旺估计是完不成的任务。瑶草今年开办的产业，尽管是在起步期，然收效已然可观了，延之就任后要在这方面多下力气。安民署管理的难民署中壮劳力就有十数万，再加上可干活的妇孺、劳力要近三十万，这些劳力用好，决然能走向兴旺。地力有限、然天下能有收益的何止是地力？为官者若将民生之事只放在地力上，哪就只能是一介地主而已，终究摆脱不了小农之思。大明要有超越小农之思的大学问，不能局限于儒学这一地主、小农之思的桎梏中。”
说着说着皇帝怎么扯远了？连圣学都开始批判了！圣学是地主、小农之思？朱大典有些方、这是遇上了一个什么奇葩皇帝啊！
朱由检意犹未尽的说道：“延之、今日朕之所言、别的臣子未所闻也，你得仔细理会。朕说儒学为地主、小农之学，概因其言治国为人之道，未脱于农事尔。其将治国思量为种地、管庄，种地要虑天时、虑人力、要储粮留种、人要勤、要备懒、防盗、要让佃户用心庄事无有他想、还要通渠道、虑水源、以近水为宜。按说治国所虑之事，有这些就够了。然农事最大的问题在于，天时有变也！官庄再用心，人再勤！遇天灾、束手无策。儒学之限在于难应变、可天变无常才是致理！如何应变？见识越广、地脉越通、沟通越畅、则越能应变，风物长宜放眼量方为大学问。安民署非在地官、然处处有民，更有利于走出地主之思的桎梏，望延之能珍视之。”
朱大典任职的地方多、担任的官职也多。朱由检说这些话的目的自然是希望他能更懂变通之道，能相对的摆脱旧官僚思维，以后能更有作为一点。周延儒这些人，最多再能用个三四年。三四年后、新官僚怕是还没有资质成为中枢要员，所以得提前为中枢机构换人做谋划和布局。将来中枢机构组成，年龄大点没关系，但思想得是新的，新思想的核心是什么？开拓和变通而已。
与朱大典谈完话后，接下来就是等马士英了，这位主也是朱由检比较看好的过渡中枢机构主官之一。
结果等到了第二天晚上，这家伙居然才到！他人在天津、前天下午就有快马去传召了，天津到通州的铁路也通了，他没道理用如此长的时间才赶到啊！
“瑶草、你可是过来的时候被什么事给耽搁了？”
“陛下、臣路上倒是没事，只是进城的时候，堵了半天车，这才来迟了。”
堵车？朱由检听到这话，都以为自己耳朵出了问题。“瑶草、你说的可是因为堵
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