过来了。朕准备废除贱籍和奴籍, 凡大明之民皆一体视之，所有奴约一律无效，包括官府的奴约，禁止民间买卖人口。”
被师雨微一句奴家是官妓艺术从业者整腻歪的朱由检，意识到了百姓身份的问题。所以就准备和周延儒探讨一下这事，反正上边演的小曲他也不怎么喜欢。
“废除贱籍？可贱籍皆是不纳税的，让他们脱了贱籍，与国朝也无益啊？他们只会分了纳税户的利。”
将百姓分三六九等是老朱弄的事，之所以这么干，并不是因为他有多强的阶级意识，而是为了统治和收税方便。所谓的贱户都是不好收税的，既然无法给国家做贡献，哪就不要想享受相应的权利。三六九等一分，该怎么对国家做贡献就一清二白。因此听皇帝说要取了贱户，周延儒第一个想到的就是税制和权力的事。
对于取消奴籍，他倒是没什么意见。大明实际上的奴籍并不多，而且要求还相当繁琐，大多数所谓的奴隶是通过义子、义女等方式钻制度的空子存在的。取消奴籍、也就是将官妓的存在取消了而已。官妓这块本来是朝廷赚钱的方式，但发展到如今, 官妓也赚不了几个钱, 实际上也是个赔钱产业。民间本来是不能开青楼的，然而大明历来都是上有政策下有对策。陈圆圆她们不就是被老鸨子收为义女而存在的吗？
“不纳税、不代表没有为国朝做贡献，只要他们是给税户干了活，实际上就是做了贡献。这事完了内阁和户部详细议个章程出来，朕的想法是先颁制，再慢慢让民间形成氛围，将奴仆之风从大明革除了。民间现在有了办厂务之风，对人力需求相当大，是要用大量雇工的，而假奴泛滥、十分不利于工商产业发展。”
假奴的人生依附性太强，既不有利于百姓成为雇工，又由于初期的投资成本大，限制了工商业主的用工灵活性。这种风气对社会的发展十分不利。所以朱由检的想法是先从制度上将奴仆制废了，接着逐步在民间打击钻空子的土壤，稳步而彻底的将奴仆氛围清除。
百盟书
当天晚上器乐表演的时候，朱由检专门将周延儒留可下来，一起欣赏，陶冶一下这老小子被肮脏的政治熏陶坏了的心肠。
朱由检对器乐表演的欣赏能力，要比唱曲强很多。几个大家的表演，让他明显提起了兴致，绕有兴趣的点评了起来。
“刚刚吴大家演的这段二胡，如泣如诉、听的朕感触颇深。这样的作品，是令人动容的作品。朕觉得像这样的的作品，完全可以单独表演，无需与其它曲艺搭配同
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