套近乎完备的符号体系，凭借着佩戴的首饰或者操作着祭坛的仪式，它让神武使穿越到了可被肉体掌控的世俗空间，以便达成两世的连结。
所以，当你佩戴了一些蕴含精神力量的媒介，你就会更加容易获得神武使的青睐。仪式开始之前，仪式的神授者将会率先进入梦定的状态。”
在场的所有人都暂时地停下了手头的工作，静静地听着荒介绍起神武的奥秘。
“他会在梦里见到一套先辈们穿戴过的服饰，然后在清醒后亲自前往寻得，并将其带到武神祀，紧接着他会给拥有这套服饰的宗族抵押一匹马，并承诺在仪式结束的时候，亲自双手奉上。”
“为什么不能直接把它留在武神祀呢？这样子不就更加方便日后的使用吗？”
眼前这种仪式，在人类国度看来是一种封建迷信的存在，但在神武的大地上，生命与非生命的连接好像变成了一种寻常不同的现象。
不管是究极的神武使，还是普通的神打，仿佛都在昭示着一种独特的生命魅力一般。
他也许可以理解这种文化，就好像在风沙中陨落的父亲，他没有完全消失，而是带着一股强烈的意念附着到了自己的身上。
换个角度，也许所谓的波导，其实就是灵的一种存在方式吧。只是在生者身上存在时，则称之为波导，在亡魂身上，则以灵的形式游离在世俗空间。
很快，荒便解开了楼辙的疑惑：
“其实这个问题也不会太复杂。从某种意义上来说，特定的服饰是由整个宗族长期以来倾力完成的，这样的服饰里孕育着庇佑着他们一族的神灵，如果被无法控制的人穿戴了，神灵可能就会在某种状态下由于入定的失败，消失了。但仪式的那一天不同，它就像是一道检验程序，发挥着筛选国度未来的作用。
所以不依赖服饰的神打者几乎就从来没有出现过，而且一旦特定的服饰变得破旧不堪，就会被勒令悬挂在森林最高处的树梢上，这样的话，居住在服饰里的神武使就会离开原本的服饰，重新寻得新的宗族服饰作为依托。
这也是为什么，就算不是神武族的人也可以请到神武使的缘故，因为神武使一直就存在神武山，只不过这两百年来，从来就没有出现一具躯体，一具能够承载他们力量的躯体，为他的降临备足了条件。”
很快，用过了早餐的四人组在跟露莓道别后，缓缓地往武神祀所在的方向移动。
为了融合神武族的穿着风格，波段凌也换上了荒为自己准备的纱缎长裙
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