套近乎完备的符号体系,凭借着佩戴的首饰或者操作着祭坛的仪式,它让神武使穿越到了可被肉体掌控的世俗空间,以便达成两世的连结。
所以,当你佩戴了一些蕴含精神力量的媒介,你就会更加容易获得神武使的青睐。仪式开始之前,仪式的神授者将会率先进入梦定的状态。”
在场的所有人都暂时地停下了手头的工作,静静地听着荒介绍起神武的奥秘。
“他会在梦里见到一套先辈们穿戴过的服饰,然后在清醒后亲自前往寻得,并将其带到武神祀,紧接着他会给拥有这套服饰的宗族抵押一匹马,并承诺在仪式结束的时候,亲自双手奉上。”
“为什么不能直接把它留在武神祀呢?这样子不就更加方便日后的使用吗?”
眼前这种仪式,在人类国度看来是一种封建迷信的存在,但在神武的大地上,生命与非生命的连接好像变成了一种寻常不同的现象。
不管是究极的神武使,还是普通的神打,仿佛都在昭示着一种独特的生命魅力一般。
他也许可以理解这种文化,就好像在风沙中陨落的父亲,他没有完全消失,而是带着一股强烈的意念附着到了自己的身上。
换个角度,也许所谓的波导,其实就是灵的一种存在方式吧。只是在生者身上存在时,则称之为波导,在亡魂身上,则以灵的形式游离在世俗空间。
很快,荒便解开了楼辙的疑惑:
“其实这个问题也不会太复杂。从某种意义上来说,特定的服饰是由整个宗族长期以来倾力完成的,这样的服饰里孕育着庇佑着他们一族的神灵,如果被无法控制的人穿戴了,神灵可能就会在某种状态下由于入定的失败,消失了。但仪式的那一天不同,它就像是一道检验程序,发挥着筛选国度未来的作用。
所以不依赖服饰的神打者几乎就从来没有出现过,而且一旦特定的服饰变得破旧不堪,就会被勒令悬挂在森林最高处的树梢上,这样的话,居住在服饰里的神武使就会离开原本的服饰,重新寻得新的宗族服饰作为依托。
这也是为什么,就算不是神武族的人也可以请到神武使的缘故,因为神武使一直就存在神武山,只不过这两百年来,从来就没有出现一具躯体,一具能够承载他们力量的躯体,为他的降临备足了条件。”
很快,用过了早餐的四人组在跟露莓道别后,缓缓地往武神祀所在的方向移动。
为了融合神武族的穿着风格,波段凌也换上了荒为自己准备的纱缎长裙
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