希望，坐着休息一会，已经好了很多，苦笑着站起来，向唐瑞蕊做了个没事的手势，走去伫立在雕像边，不知道在想些什么。
唐瑞蕊不以为意，眉眼里净是止不住笑意。挨个找人去讨论自己的重大发现，承诺回去一定出一本书送给各位，里面会详细记录妖兽的构造和弱点。
苏文注意到神庙的四角是四根柱子，上面雕刻着四个不同的人物雕像，便挨个看过去，张子龄跟在身边介绍道：“尼朝史诗里是这样唱的，远古的时候，上面没有天，有天没有星，下面没有地，有地不生草；中间无人过，四周未形成，地面不刮风。似云不是云，散也散不去，既非黑洞洞，又非明亮亮；上下阴森森，四方昏沉沉，天地未分开，洪水未消退，一天反着变，变化极反常；一天正面变，变化似正常。天地的一代，混沌演变水；天地的二代，地上雾蒙蒙；天地的三代，水色变金色；天地的四代，四面有星光；天地的五代，星星发出声；天地的六代，发声后平静；天地的七代，平静又后变；天地的八代，变化来势魔；天地的九代，下界遭毁灭；天地的十代，万物毁灭尽；此为天地演变史。”
这一段诗不像诗，歌不像歌，却有着苍凉的古韵。禁不住让人对远古之事悠然神往。
苏美听着好玩，忽闪的长长的睫毛道：“我怎么觉得说的好像哑迷，眼睛眨一眨，啥也看不清，呵呵.....”
“这是说的盘古开天辟地之前的混沌状态么？”苏文问道。
张子龄略一沉吟，道：“苏兄博古通今，我却没听说过盘古，想必是也是哪个上古时期的神人吧？”
苏文颇为纳闷，想想不应该啊，自己的祖先怎么可能不知道盘古，难道没把神话带到这里？突然想起来盘古的记载最先出自于三国时期的《三五历纪》，猜测是不是华夏文明发源多处，而自家祖上来自偏远的湘南，当时还真未必有关于盘古的传说。以后的苏朝即便是诗词歌赋都会隐匿地名和作者背景，更不会把后来记录的神话给带到这里了。又想，不知道知道汉朝以前有记载的神话是不是有传入？ 忍不住问道：“女娲造人呢？“
张子龄笑道：苏兄莫不是在考校我的学问，最早《史籀篇》有载，娲有籀文：“ 古之神圣女，化万物者也。从女呙声。”《楚辞·天问》中说：“女娲有体，孰执匠之？”此句意为：“女娲蛇身人面样，她的身体是谁造？”
苏文刚好记得楚地有名的考古发现--《楚帛书》，忍不住也补充道：“楚.帛书的记载，女娲伏羲造物之时已有天
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