心解脱。
“紧那罗”，称作为疑人，或作疑神，这类众生头生一角，看来使人生起是人非人的疑惑，所以译此。亦为帝释天的奏乐神，与前乾闼婆奏乐神所不同者，乾闼婆所奏的是普通世俗音乐!
紧那罗所奏的是法乐!亦可说，前者是奏世间的音乐，后者是奏出世间的法乐。
若有众生要以紧那罗身才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现紧那罗身，为其宣说如来正法，使之依法修行，而得身心解脱，脱离紧那罗的鬼神生活。
“摩侯罗伽”，称作为大蟒蛇神，或译地龙，据说是人形蛇首的样子。若有众生要以摩侯罗伽身，才能得到度脱的话，观世音菩萨，即现摩侯罗伽身，为其宣说忍辱修慈，柔和修慧之法，使其依法修行，而得身心解脱!
“人非人等身得度者”，这是总结上面的八部。所谓人非人:有说似人身而非人身，名为人非人!有说八部鬼神，本来不是人，但变作人形来到佛前，名为人非人!
有说人指人类四洲的人群，非人指八部鬼等。虽有多种说法不同，但我以为第一种说法，较为合理!
观音菩萨大慈大悲，为了救度天龙等八部众生，乃适应他们的各自机感，应以何身化度，即现何身而为说法，所以说“即皆现之而为说法”!
白无常谢必安最后说道:以上便是整个“天龙八部”众的架构，接下来我们回到正题，还是讲回新的一代阿修罗王，那个叫作“波旬”的大魔王。
在讲这“波旬”之前，我先回答一下上仙刚才提出的第二个问题。据说，佛陀于年八十垂般涅槃。临涅槃之际，所有的众生都悲啼号哭，声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会。
佛陀以大悲心开导大众，佛性常住真实无变，及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支都当得成大觉佛果，并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题，开示弟子们。
在佛入灭后，要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子，护持净戒，常当一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。
以上这段话的大概意思，其实已经透露出来。佛祖已经是“入灭”了，并且还像上仙你们“凤凰”一族那般“涅槃”而重生了!但至于佛祖涅槃后身在何处，并没有人知道.....
杨卓超闻言之后显然一愣，他疑惑的问道:没有人知道.....!那岂不是怎么
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