分为三界二十八天之多，各天皆有其主，以中国秦汉神话体系来比，印度的一天，最多也就等于咱们的一星野，只是整体“天界”的一小部分而已。
（再顺便说一下，道教系统的三十三天，正是受佛教二十八天的影响而成，至于为了显示道教水平更高而强行加上五层天，那个……就没必要评论了。）
四天王天，是三界中的最底层，是为“欲界天”的六天之一，和属于“色界天”系统的大梵天相比，级别差老鼻子了，你说毗沙门是大梵天的王，那个性质，和放着市委书记不理，尽跟公安局长去谈开发区建设的协调问题，基本上是同一层次的错误。
更何况，就算真是大梵天王在此……他，也没资格整这么多佛菩萨来给他抬桥。
不要说色界十八天之上还有最高层次的“无色界”四天，就色界自身里面来看，十八天划分为四，依次是一禅诸天、二禅诸天、三禅诸天和四禅诸天，其中，四禅诸天里更又细分出五净空天，大梵天只是一禅三天之三，在整个色界天里是倒数第三。和居于五净空天的诸佛比，连人家脚后跟的灰都看不到……
当然，就大梵天王本身来说，他倒也是很有来头的，不过，那是在他失势之前。
佛教兴起的过程中，吸收改编了大批印度教神灵，其中也包括了印度教的至高神大梵天，在传说中，他是万物的创造者，也是万魔的统领者，无所不能，NB到顶天立地……不过，被佛教收编之后，他的地位就只好大幅下降，成了一个护法神，连菩萨都没混上，也就和那些个什么顺命侯、山阳公的地位差不多，想一想那位爵封海澄公的郑克塽郑爷，他在北京，就算摆酒，难道有胆子让什么诸王贝勒或者那怕是通吃子来坐下手给他捧场？
在这个地方呢，我的感觉是，一方面，中国与南亚间的信息交流在当时并不稀奇，在被佛教阉割过的版本传入时，原始印度教的信息也有流入，另一方面，佛教那套子原始形态，对一般百姓来说，有几个能记得住？最多也就知道那边叫“梵”，可巧，这“大梵天王”四个字，就从字面上看起来，等于说，这位爷是“梵地里最大的王”……靠，那他不指定得是释伽牟尼那个级别的啊！
至于把毗沙门附会到大梵天王上，一方面，可能是传抄或是传唱过程中乱入，另一方面，也可以视为佛教传说的进一步中国化。
二十八天的结构对佛教理论来说很重要，可毕竟，对中国老百姓来说，头顶只有一个天，天有二日就要乱了，要有二十几个出来……这日子还过
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