却又如闹市的野狗，连最低贱的人也来轻视。进，退，两难！
某夜，踏江秉烛夜读，随手一抽，拿在手上看时，是一卷《杜工部集》，不禁神色一黯。杜工部者，前朝古人，以诗文之名传世，其本名失考，因做过检校工部员外郎，世称杜工部，又因善陈时事，律切精深，世号诗史。其著作中，有“三吏”、“三别”，咏唱千载，至今不衰。
踏江随手一翻，果然是《新婚别》。踏江触景生情，推己及人，不禁悲从中来，因纳夏分隔，两族争斗，新婚两散，不知凡几，又联想到纳人惨状，哀哀不已，竟沉沉睡去。恍惚间，有一白发学究，伫立案前，将他唤醒。
“少年人，所愁何事？”
自己是怎样答的？
具体辞句已然忘记，只记得自己当时对这老者莫名地信任，把心中所有的困惑、烦闷都讲了出来，就连宗亮，大概也不知道自己想过这么多的东西。而讲完之后，虽然一度怀疑对方能否理解，但一看老人的眼神，便晓得他有着超越时光的智慧和经历。
老先生并未解答他的疑惑，只是截了自己人生的几个片段娓娓道来，其惑也深，其悟也远，“每个人都有自己的迷障，不是靠别人，而要自己勉力通过，所讲这些，不过希望对你有所助益。”
而之后，老人又说踏江是有缘人，自报姓名，“不死者之一，杜工部，又或者，太平天兵的未排三别”。
不死者，又怎会同时又是太平天兵呢？
原来，上古之时，原无太平天兵，只有十二不死者转世，以应地支之数。初代不死者，迭逢大事，忽乎一刻，上悟天命，便有相应的天兵成形，不死者为其命名，遂亦有十二天兵传世。即以子袍孟津为例，原是初代“子”位的不死者起兵讨伐不道，会盟于孟津，众人推举，黄袍加身，于是忽悟天意，即指身上衣袍，名曰“孟津”。又如丑刀蹈海，则是那位太平道有名的仲连道祖，亦即初代“丑”位的不死者，道不行乘槎浮于海，孑然一身，惟余手中朴刀，因名之曰“蹈海”。再如亥鉴风月，是初代“亥”位的不死者曹子，著书传世，体悟天心之时，左手揽卷，右手持鉴，兴之所至，便将手中之鉴随取书中一喻，名曰“风月”。似这等，天兵实有其物，因赋有太平精神，故能传世不朽，与不死者两分为二。
未排三别，却有不同。原来杜工部悟道时，哀民生之多艰，赋颂《新婚别》、《无家别》、《垂老别》诗篇，故此一天兵，名曰“三别”，其实本无其物，只是一段精神，蕴含诗文之中。有
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