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第二百章 缥缈宫刘括

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是老早就开始说你的学派准备出算书了。”

王崎笑而不语。

哪怕是布尔巴基学派思维的反对者,也不得不承认,布尔巴基学派确实通过带入以前并不存在的逻辑连贯性、推动从具体实例到抽象共性的发展,并改变了下一个五十年的数学风格。他们是这样批评布尔巴基学派的:在布尔巴基学派的格局中,数学是包含在布尔巴基教科书中的抽象结构。教科书之外均不是数学。自从在教科书中消失后,具体实例就不再是数学。

布尔巴基纲领通过排除普通学者在路旁可能采集到的“鲜花”——比如先于指数出现的对数,缩小了数学的规模,完成了初步的统一。

王崎开始细致的讲解自己在元神法构建中遇到的一些实际问题,还双手并用,给出自己元神法当中的一些思路。刘括立刻就露出醍醐灌顶的神色:“原来如此!原来如此!”

路小茜也一副深受感动的样子:“这……这简直就是我见过的元神设计当中,最能体现‘美’的那一种。算学的美感在你展现的部分上体现得淋漓尽致!这仿佛就是……我过去看到的诸多元神法的统合!”

王崎淡淡一笑。对于王崎来说,最理想的元神法无疑是基于弦论的——倒不是说他特别喜欢弦论,而是因为弦论无所不包,几乎不可能完全错误。而其次,就是朗兰兹纲领了。

通往弦论,就先要把布尔巴基学派的诸多理论修至大成。而朗兰兹纲领,正是布尔巴基学派大成的标志。王崎觉得,若是没错的,基于朗兰兹纲领的元神法,无论如何都会早于弦论。

所以,现阶段,这个元神法也是他下苦功最多的一个了,怎么可能不精美呢?(未完待续。)



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