基学派“自然衰老”之后，战斗民族的数学家就成为了世界上最好的数学家。
只不过，由于冷战的原因，苏联学派在西方的影响力很弱。关于数学史的书籍之中，他们存在感稀薄。
不过，格罗滕迪克隐居、布尔巴基学派式微、冷战结束接连发生。铁幕瓦解之后，大量的俄国数学家受聘成为美国大学的教授，苏联学派的数学思想，终归是统治了当今的数学界。
我大约是在一年之前意识到这一点的。但此时，能够给他们剧情的空间也不多了。
只有非得要搞“封闭类时曲线计算机”的时候，才将他们拖出来——真是过份啊。
现在大约还算是连宗的时代，但是连宗的存在感却不够呀，啧啧啧……
王崎选择相信数学实在论，是因为他确实目睹了“物理规则不同但数学规律一致”的不同宇宙。他在研究过程之中逐渐意识到了这一点——可惜的是，我还是没能以渐进的形式刻画这一点。
苏联学派对布尔巴基学派的态度，也绝对没有剧情之中雪国派对筑基学派那样友好。
总体来说，王崎选择离宗，则是进可以参与“计算机的等级”的讨论、方便描述天人大圣的强度，退则可以与索绪尔、乔姆斯基的语言学路线交联，进而与“人工智能”、“遗传学”产生关联。
而计算机科学，又是“共识算法”这个重要概念的。
如果我当年定大纲的时候，天体物理学的成分更重一点，说不定大家看到的就是连宗版本的王崎吧【笑】。
不过说到底，连宗与离宗的差异，便是“选择接受的公理”有所不同而产生的“谱系”的差异。人的逻辑思考，是必须要有一个“原点”的。这个原点就是“公理”。而是否接受一个公理，就多是一个美学的选择了。
王崎的离宗最终战胜连宗，一定程度上是因为“数学实在论”更有利于增强人族的凝聚力，重建主体间性。苏联学派选择相信数学的“可构造性”，是否是因为亨利·庞加莱这位几乎可以算物理学家的数学家，所提出的数学观念，与“唯物主义”更加契合呢？
但这也在一定程度上确实是审美的选择吧。选择相信数学实在论的数学家，不可能无视相信构造性活动的数学家的成果。反之亦然。
或许人类的公理选择与自然本身无关，又或者这两种看法会在更高层面上达成统一？
遗憾的是，我终归没有更多的剧情，去推演雪国派的思想会在这个世界如何演变了。
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