用了，而且听懂的也没有几个了。因为，这几句行话，即便是在民国年间，也不是整个华夏通用，多是燕京津门一代使用，放到南方去，说出来就会让人听得一头雾水。
山州虽然属于北方地区，而且距离京津不远，但能用这样的行话的，一般也是六十岁往上的老人。
唐易和呼风也没有托大，让冲洗就冲洗呗。用水冲洗之后，整块石碑清晰起来，别看只有小半截，但是上面却还有二三十个刻字。
这些刻字的字体给人半隶半楷的感觉，拙中带峻，舒泰清丽。只是因为是雕刻，所以比纸上书法多了一些刀痕带来的夸张感。
“魏碑！”唐易和呼风几乎同时喊道。
没错，魏碑。
魏碑并非只是单指碑，这个称呼是个通称，是南北朝时间北朝文字刻石的通称。既然是通称，那就有分类，主要可以分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。整个北朝的文字刻石，却单单称为魏碑，不难明白，这多半是因为北魏年间的石刻，于整个北朝石刻中最为精到。
这半截石碑，显然是碑刻。而且从书法和刀工来看，都很精到，应该是北魏年间的东西。
呼风深深吸了一口气。
这古玩文物鉴定，无论瓷器、玉器、铜器、杂项，在古玩行里，流传下来的经验很多，可以说大部分爱好者都能说道两句。
但是这魏碑，严格来说并非古玩，因为不太好玩儿。即便是陈设观赏，都不好找地方。喜欢魏碑的，都是老票。
而且，鉴定难，造假易。这一点，不管是不是古玩爱好者，都容易想明白，石头好找，刻石工具简单。石碑多在天地间，不会有什么包浆，只有风化蚀损痕迹，做这种痕迹比起做包浆来，那真是简单多了。
魏碑的书法历史地位十分重要，上承汉隶传统，下启唐楷新风。同时，由于刻字之中散发的强烈的美感，所以有一小撮死忠。真品，尤其是流落民间的真品十分稀少，导致了魏碑造假的泛滥。
面对这块魏碑，唐易审视良久，轻轻点了点头。与上两件东西不同，这半截魏碑是一点儿问题都没有。
虽然有一句“寿与天齐”，但好在没有“仙福永享”。
唐易点头，是不自觉的轻微举动，这一举动，却被呼风敏锐地捕捉到了。
而且，恰在此时，呼风却发现了端倪。
端倪就出在这“寿与天齐”上。这并不是因为这个词儿在金大侠的鹿鼎记里出现过，广为人知。实际上，除
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