接受汉家文化教育，谈何容易？
而后者，无论是工坊还是市集，都在西域引起了广泛的关注和拥护。
西域各国还是经商为主的社会，新来的汉人仍然愿意鼓励和推动工商发展，并且向他们打开了更加广阔的中原市场，他们自然是乐意的。
西域本来就是鱼龙混杂、城邦自治，这些百姓谁在乎头顶上的统治者是谁？只要能让自己吃饱穿暖，甚至生活质量还能继续提高，那就能称呼一句青天大老爷。
而在此过程中，大量的中原商品自然也不可避免的冲击西域，汉人的到来，汉家语言的普及，再加上汉字的流转，注定了西域百姓之后不可能脱离汉家文化而生活，所以渐渐地书院之中也就会有更多的西域百姓前来学习。
这是一个循序渐进的过程，桓冲建议无须操之过急，杜英也表示认可，并且批注，只要能够守住西域的边界，那么整个西域的内部消化也只是时间问题。
一个农耕文明和一个商业文明向外扩张和同化的能力是截然不同的，尤其是如今的华夏，更像是两者的结合体，具有了商业文明的强大传播力和行动力，同时又保留着农耕文明的温文尔雅和兼收并蓄。
前者能够促进文明的传播，后者能够提高文明的包容度，吸引其余文明主动参与和融合，而不是单纯的大鱼吃小鱼、完全的强制更改。
历史上的盛唐时期，胡人满长安，的确曾经做到过这一点，奈何这场景最终也不过只是五千年历史长河中的昙花一现。
但现在，杜英努力让这朵花开放的更久一些。
最好是长盛不衰。
在奏章的后半段，桓冲还提到了杜英令他着重关注的西域佛教问题，他的确在龟兹寻到了一位本地高僧，名为鸠摩罗什。
此人年纪虽轻，但是精修佛法，且之前就已经对佛法的翻译产生兴趣，在自学汉家语言，意图东行传教。
所以现在桓冲已着人请其东行，随行的还有西域各国的其余僧侣数十人，估计春来之前就能抵达长安，宣扬佛法。
“这一下，外来的和尚好念经，本地的和尚该紧张了。”杜英笑着说道。
这些年，各地的报纸频繁报道查抄寺院，发现其偷税漏税、瞒报田产以及欺男霸女种种事迹，导致佛家在很多地方的口碑一落千丈，几乎人人喊打。
而五斗米道因为之前在会稽煽动叛乱，下场自然还比不过这些僧侣。
如今全真教作为朝廷支持的正统道教，开始崛起，颇
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