侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】批书人是说，石头经过了锻炼才通了灵性，才能用来补天。人如果不经过学习、不经过历练，想有成就是不可能的。因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
这块补天石“不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”又引出一个读书人常遇到的问题---“士不遇”，也可以说是怀才不遇。几千年的中国古代文学史上，“士不遇”作为文学所表现的一种普遍的现象和很多文人所特有的思想感情，始终伴随着文学创作，《红楼梦》的作者延续了这种创作。
先秦时期，有一批卿士大夫创作了古典文学史上第一批反映“士不遇”主题的抒情诗。接着屈原就写下了《离骚》、《九章》文人将个人身世命运的感慨，仕途上的不顺，与社会的盛衰、时局的安危紧密联系起来，比如宋玉的《九辩》，把一介“贫士失职而志不平”的情绪借秋景秋气加以渲泻，既有读书人怀才不遇的慨叹，也有报国无门的无奈。
之后“士不遇”的感叹在频繁的战争、动荡的时局与门阀望族压制寒门庶族的社会现实基础上进一步拓展，十分普遍地存在于诗、文、辞、赋等各体文学作品中。汉初大才子贾谊，都学过他的《过秦论》，当时贾谊在庙堂之上受汉文帝重用，后来被贬去当长沙王的老师，写下《鵩fu鸟赋》、《吊屈原赋》，董仲舒写有《士不遇赋》，他的学生司马迁又写了《悲士不遇赋》，之后的东方朔、杨雄、王粲、曹植、嵇康、阮籍、刘伶、左思、陶渊明等人慨叹身世遭遇、抒写“怀才不遇”感受的诗文，只要读一读、可以感受到那一时期文人的“士不遇”情绪有多么强烈。
五胡乱华后经过300年的分裂战乱，到了唐朝，文化再度繁荣，但是，伴随着科举考试、党派斗争以及唐朝中、晚期国力衰弱，军阀割据等社会现象，反映“士不遇”的作品则又注入了如考试落榜、迁谪流放、时代衰落等新的内容。王勃高喊一声“冯唐易老，李广难封”，陈子昂登幽州台，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，孟浩然说“不才明主弃，多病故人疏”，李白更是在“行路难”中“将进酒”，白居易被贬江州，琵琶声中，泪湿青衫，叹一回“同是天涯沦落人”。还有李贺、李商隐、温庭筠yun，“士不遇”话题的几乎与整个唐代文学相始终。
宋朝以后，以诗、文为正宗的正统文学转向衰退，“士不遇”主题又向新兴的词、戏曲和小说等文学领域扩展延伸。或写才子科举考试落榜的苦闷与自我安慰，或写政
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