用中原佛教，亦就是他们称之为“大乘佛教”的那位翻译译师来说，此乃是“小乘佛教”——但实际上为“上部座佛教”的“戒律”，其中以潺潺流水一样的叙事，说清楚了“戒律”为何。
在密法域，大多数的“戒律”，亦是来自于这些传来的“戒律”。
当然，在密法域，亦有许多的高僧大德，或者是翻译，或者是自己亦总结写出了诸多“戒律”出来。
虽然每一个部派对于这些“戒律”，都有一定程度上的“因地适宜”的删改。
譬如不是密法域部派的中原佛徒，不食用“荤腥”，就是“因地适宜”。
比如说密法域大部分的寺庙都不食用小荤。
并且亦会在吃肉之前，念经和放这肉食一天，叫这肉的主人，灵魂离去，防止冤魂吃在了肚子里面，成为一种病症。
这也是一种改变。
再比如说一些宗的僧人，在受戒之后在头上烫起来疤痕，这是他们的改变，又密法域的高僧大德们，应密法域气候严苛，故而可以允许僧人留寸头一样的头发，穿比较厚的衣服，亦是一种改变！
这也是“习俗”的产生。
但是这经文是无错的。
陆峰就想要学习学习这“经文”，应这“经文”，是直接联系到了他头顶上的“戒尺”！
并且在刚才对因明学的学习之中，陆峰明白，自己这样下去，一定学习突飞猛进，这样带来的最直观的作用，还无是说“辩经”高超，这最主要的变化，还是在他头顶上的“戒尺”之上。
是在“罗仁菩萨”传下来的“分割”、“切割”的手法上！
这是天大的好事呀！
至于这位“班智达上师”，他看起来像是一位“外教”。
这不就更加的“原汁原味”了么？
就算是“辩经”，其实更早传到了“密法域”的时候，还无是这个样子，它更像是一种僧侣之间增进学识的“游戏”，哪里有一场“辩经”就要了人的命的？
但是“莲花钦造法寺”就接受的十分原始，何尝不是一种“搬来就用”哩？
所以“外教”，才是“原汁原味”的哩！
就要的是这个味道！
所以陆峰便问这“班智达上师”关于这些翻译的戒律，那上师目光不错珠的盯着陆峰，像是“泥塑木雕”，听闻了陆峰的话，眼神逐渐流转，说道：“你说的是。
这便是‘戒律’。
不过
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