甄宓显然不信他的解释，蹙眉打量着他，最终却又并未追究下去，只是说道，“你现在不想说便算了，谁又没有点秘密呢，我也懒的逼问你，还是言归正传……不错，我正是怀疑那个‘参’便是‘鲧’使用了‘尸解法’之后，故意变换身份出现在文命身边，协助文命治理水患，直到完成生前未尽的事业之后才悄然离去。”
“完成生前未尽的事业……”
吴良觉得这个话题有些大，同时也对“尸解法”的功用更加好奇。
道教将使用了“尸解法”的人称为“尸解仙”，认为这样的人已经成仙，即是“仙”自然便应该有一些非同凡响的“仙迹”。
而“参”与“鲧”是同一个人，这便是一种难以解释的“仙迹”。
摸出所有人的记忆，亦是一种后世科技都无法实现的“仙迹”。
所以。
成为“尸解仙”之后，具体究竟能够拥有什么样的能力，还能够展现出哪些“仙迹”，吴良亦是很想彻底搞清楚。
“可能也并非完全没有私心吧。”
甄宓却又说道，“‘鲧’治水不成，曾遭尧帝斥责治罪，百姓亦是怨声载道，后来文命又继任治水之事，若是依旧不成，恐怕也要似他一般受人唾弃，如此他们父子与整个有崇氏便将被钉在历史的耻辱柱上，永生永世难以翻身。而也正是‘鲧’助文命办成了此事，文命才成了人们敬佩称赞的‘大禹’，舜帝年迈时才不得不将帝位禅让与他，哪怕舜帝的子嗣商均不服夺位，天下诸侯亦只拥护‘文命’一人，只愿追随于他，谁又能断言此间没有因果呢？”
甄宓这番话亦是说得有理有据，吴良也不得不表示认同。
与舜帝当初接受尧帝禅让时一样，甚至完全就是同一个模板。
舜帝继位之后，尧帝的子嗣丹朱不服，最终逼的舜帝又将帝位禅让给了丹朱，结果天下诸侯不理会丹朱，于是不久之后，舜帝又重新拿回了帝位。
而大禹则是在接受舜帝禅让之后。
同样遭到了舜帝的子嗣“商均”的排挤，最终又将帝位禅让给了“商均”，结果天下诸侯又是不理会“商均”。
于是不久之后，大禹也重新拿回了帝位。
然后夏朝正式建立，大禹的子嗣“启”同样经过一番争夺之后，终于坐稳了帝位，天朝正式由“公天下”进入了“家天下”时代。
通过这些几乎雷同的事情可以看出。
争权夺利便是人类永恒的诅咒与主题，早在
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