她从未经历过盗墓的情景，当然更不可能见过考古的情景，因此吴良的任何一个举动都令她不明觉厉。
不久她就看到吴良小心的清理出那颗残缺不全的头骨，接着又将其小心翼翼的放置在提前叫杨万里铺下的麻布上面。
非但如此。
吴良居然还将头骨附近散落的那些细小的碎骨碴，以及在头骨附近找到的三颗牙齿也十分细心的收集了起来，清理掉上面的泥土之后同样摆在了头骨的旁边。
这个时代，倭国的文化传统几乎全部来自天朝。
因此掘坟在倭国亦是天怒人怨的罪孽。
可巫女呼看着眼前的一切，却只觉得吴良的每一个举动都十分考究，完全看不出半点对死者的不敬，反倒像是在对死者进行一次法事，是对死者亡魂的又一次洗礼与祭奠。
而在众人围观之下。
吴良的清理工作仍在继续，自上而下，胸骨、嵴椎骨、胯骨、腿骨……吴良每一步都进行的井然有序，所有的骸骨无论断裂与否，无论是否完整，都被吴良一一清理干净，而后分类摆放在了旁边的麻布上。
而在这个过程中，吴良也清理出了三件不属于骸骨范畴的物件。
一个是一枚箭头形状的小玉圭，上面刻有一圈云气纹作为装饰，这是春秋战国时期帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时常用的玉制礼器，但这东西上面通常不会标注主人的身份，因此虽是颇为珍贵的文物，但却不能为吴良提供重要信息。
另外一个则是一个青铜兽像，这东西也不大，与吴良的拳头差不多，看起来像是一条趴在地上的熊，又有点像狗，总之有鼻子有眼，看起来活灵活现，不过上面也没有任何文字信息。
最后一个则是一面盘子大小的铜鉴。
铜鉴的一面刻有一个大大的古齐文字，形似三棵树或是三把伞呈“众”字的结构排列在一起，吴良认得这个字，这便是一个“齐”字。
虽然这个铜鉴也没有明确的点明墓主人的身份。
但结合《养神芝通要》中的记载，吴良已经可以确定面前这具骸骨正是齐康公吕贷，他找对了地方。
不过吴良的工作还没有完成。
他还在进行最后的收尾工作，一边尽量将吕贷的遗骸全部收拢起来，一边希望能够发现更多的古物，最好再来一方印玺。
毕竟吕贷曾做过一段时间的齐王，而一般情况下，做过王的人都会有一方专属的印玺用于证明自己的身份或是发布政令诏书
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