吴良忽然想到一种可能，有没有可能，那失传的《连山》与《归藏》中的内容从未形成过书籍，而是就藏在这疑似万物根源的建木果实之中？
毕竟相关于吉方才提到的“天皇氏”乃是开天辟地之后的第一位帝王。
而天朝正式形成文字则是在黄帝时期，在黄帝之前虽然不敢说没有出现过任何文字，但肯定没有行程可以传播的体系，甚至在就连这疑似与九黎国存在密切关系的秘境中，吴良也并未发现任何文字，有的只是几幅极为简易的图像。
那么更早的“天皇氏”又要如何留下《连山》与《归藏》两部书籍呢？
尤其还有一些史书中提到，《连山》有八万言，《归藏》有四千三百言，那八万言哪怕放在后世的纸质书籍中，也得是厚厚的一本，若是方才没有行程文字体系，只能用图像来记录的远古时期，那恐怕搬来一座山也不够记的。
哪怕只有四千三百言的《归藏》，就算使用汉朝依旧占据主流的简牍进行抄录，最少也得使用几十卷简牍。
所以《连山》与《归藏》如果果真像传说中的那般是在远古时期成书，绝对不可能使用普通的载体，那根本就不现实。
除此之外。
还不得不考虑一个“先有鸡还是先有蛋”的哲学问题，就像吴良此前探寻过的“经脉发现之谜”一样，易学亦是一样的道理，这玩意儿总得有一个发现的过程与方式，那么“天皇氏”又是怎样在没有任何基础与先驱的情况下发现的呢？
而现在。
仔细拒绝这华佗的经历，吴良心中有了一个大胆的猜测。
“经脉的发现”极有可能起源于那种寄生在人体经脉中的神秘小虫，那么“易学的发现”有没有可能与建木的果实有关？
或者说，面前这建木的果实便是《连山》与《归藏》本身，它们本来就不是书籍，只不过随着书籍逐渐成为传播知识的主要载体，才在流传的过程中被人们先入为主曲解成了所谓的书籍。
毕竟华佗在服下建木的果实之后，才过了这么一会便忽然悟出了这几方小世界的本质，并且说出了“绝地天通”的本质……
在这个过程中，建木的果实起到了像书一样的传递知识的作用，只不过不是用眼睛去看的方式，而是用嘴巴去吃的方式？
“此事稍后再讨论。”
如此想着，吴良先是对于吉点了点头，接着又看向华佗问道，“华神医，你服下这果实已有半个时辰，可有什么不适之处？”
本章未完，请点击下一页继续阅读！