个，就需要动用一些代价和手段！
稍稍思索一阵，徐振云问道：“师父提出的这二十八人名单，出世宗门占据绝大多数；而两大仙朝和妖族之数较少；也因为考虑到了‘难易’问题？”
穆轻云神色一正，摇头道：“当然没有！”
“为伱准备的名单，自然是依据你的选择和要求，选中的能力范围之内的、最合适的二十八人个潜在目标；没有先行筛选的道理。”
“无论选中了何人，我都会尽力为你实现。”
“至于其中出世之道人物较多而入世之道人数较少，这是道术上的自然原因。”
穆轻云随后一番话，又为徐振云揭晓了道术体系上的一大“知见”。
这其实也是“出入九歧”之一，神通歧。
对于入世一道的修行者，神通修持以“境界印”为主，以“散印神通”为辅助。基本上神通之用，无论是威力还是特性，都是较为单一，起一个辅助的作用。
类似于牧子衿这样，将散印能力发挥到极致的，是极少数。
而对于出世一道的修行者，却往往留意于凝练工整、独立、全面的“散印神通法”。甚至以此法为立身之本，而将境界印当一个特殊的“支架”作用。
其实以“散印”体系的造诣和实际发挥的效用，出世宗门理应入世仙朝之上；但是在“神通谱”的较量上，因为特殊的考核方法，入世仙朝反而不落下风。
体现在修行步骤上，亦构成了差别。
在九品到七品阶段，以外物和“散印神通”熔炼提升的阶段，入世一道修行体系，认为九品到七品隶属于“小神通”扎根基的范畴，往往在七品或六品的阶段一口气完成前三个境界的“散印”炼化和提升；而出世之道却是每一个境界依次炼化，如同“无暇之印”一般，稳扎稳打。
而按照徐振云和穆轻云的交底，他所谓的“生死决战中的感悟和复刻能力”，显然不包括其余境界的境界印；而只限于“散印”神通。
如此一来，隐世宗门的嫡传中，适合的“目标”人数，就要大大超过入世之道。
正如徐振云在玉简中所见，其中的七品人物，有许多人都修炼了成体系、复杂、全面的遁术神通，尤其是气道一系修行者。
讲述明白后，穆轻云深深望了徐振云一眼，道：“不需要考虑实现条件的难易问题；尊重你的本心，做出自己的抉择！”
徐振云肃然点头。
其实从模拟战力的分析
本章未完，请点击下一页继续阅读！