面出口，销路极好，几乎是处于供不应求的状态。每次刊印都会被抢购一空。
书籍在这个年代就是比金银还硬的硬通货，印刷精美的佛经，更是寺庙盈利的大头。
北边的僧侣们派人从南面进口佛经，再顺手卖给北面的贵人，过个手是几倍的利润。他们又不负责抄写，就是去建康进个货而已，惠而不费简直不要太爽。
雕版印刷佛经的清晰与精美，那是手抄版本完全不能比的。至于雕版印刷对于政治格局的改变，现在所有人都完全没有意识到。
雕版印刷的书籍，虽然让贫苦人家也有机会读书甚至藏书了，但是原本的大世家和普通寒门，也是获利者，他们弄到书籍的难度也是直线下降。
所以现在不但没有人站出来反对中华书局的活跃与扩张，反而很多文人以加入其中为荣。
毕竟，刊印的书，可以留下自己校对编撰的名字！可以流芳百世！
书局不仅是机械的刊印书，而且还“生产”书，甚至已经“生产”了不少书籍。
中华书局里面那些负责编撰的官吏，要干的事情，就是把很多相关又分散的文章，整理成册，先按统一的字体和字迹誊写校对，再让工匠制作雕版，刊印出版。
比如那旷世大作《算经十书》这套丛书，就是刘益守直接下令编撰的，等于是“生产”了一套书，而且并不对外发售，印出来就直接送到建康国子监里面作为教材和典藏。
刘益守和他麾下亲信们制定的改革措施，并不激进，从易到难，都是把基础工作做到了细处。以建康为中心，改革南梁手工业，经济贸易和商税，获得大量浮财来推动深水区改革和土地田亩改制。
如今的建康，已经是名副其实的丝绸之路终点，包括雕版书在内，有很多独有的畅销拳头产品。
不止是从天竺那边过来的商人，就是传统的西域商贩，也会做转手生意，到了邺城中转后，再从海路来建康，然后再返回邺城去西域，把货囤积在敦煌那一带。
高欢虽然知道这些事情，但是却并不阻止，反而是对转手邺城的梁国商品收重税来贴补军需。
并不因为刘益守是仇人就跟钱过不去。双方保持着某种程度的默契。
“主公，有位自称是冯宝的人求见。”
正当刘益守在考虑要不要用减免南方税收的办法，釜底抽薪来配合官军平叛的时候，源士康进来禀告说有人来访。
“冯保？”
刘益守一愣，半天没
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