修炼，达到与天合一的境地，可以在宇宙内外自由往来，不食五谷，吸风饮露，肌肤如雪，不生不灭。
比如说，大唐的李二，还有武则天圣后。
这两个人，是大唐精神的象征。
当人们有灾难时，他们可以随求随应，帮助人们从苦难和不幸中解脱出来，这样就达到长生久视的精神境界和修炼目的。因此，长生久视是道门独具特色的教义思想之一，是神仙世界的理论基础。
近年来，教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑，静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所，现代人生活节奏紧张，工作压力大，暇时静下心闭目打坐，为长时精神状态紧张的人们提供了一个休息松弛的好方式。
本性迷，神即是众生；本性悟，众生即是神，静坐中最重要的目的，是在静坐中找回本性。而静坐的关键在于炼心，当心住性澄之际，便是觉悟之时，静坐的好处，主要是塞兑闭门。
修行界中中所面对的功名、利禄、争强好胜，七情六欲等等，均一一在这静坐的过程中得以化解。心不动气自固，意不动神自灵，寂然不动感而遂虚极静笃，心安而静，身心可与俗世隔离，端生神异之妙。
许多人认为静坐可以彻悟本性。当然，练习者抱持着理想静坐也不失为健康的态度，不过，何为本性?《道经》云：性本具足，性本清静，性本不动，性本不生灭，性本生万法。心生性灭，心灭性现。万法皆有“道“性。
人也与物一样，有其自性。当自性与道同体，则自性悟，否则迷。人与社会之间有着许多互动联系的行为，每个行为都是本性的呈现。由于人往往为情所蔽，故表现于日常之行为都不会是纯粹的体性显现。七性六欲、贪嗔痴等把本性隐藏，五色、五音、五味都能令本性奔驰于外，行为所透显的本性，不再是原本具足之性，因此而远离大道。
静坐可以养生，但本性只能在日常的磨炼呈现，如果在日常磨炼所呈现的表现
远离本性，即使偶尔心中致静一刻达到“致虚极守静笃“也是徒劳，练习者仍不悟大道。打坐静养要与日常生活工作相结合，不能误以为单靠打坐便可以得“道“长生。日常生活是修炼者最好的试金石，觉悟要从不断的磨合中得以升华，即使住庙出家、面壁九年仍不能处理解答诸多伦常纠纷。
宫观的庄严，晨钟暮鼓有如神灵的召唤。礼忏仙经亦如祖师临坛，大师的叮咛在耳，还有众目的注视......这一切都
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