和药神中，除了像扁鹊、张仲景这样的著名医家外，更多的是道教医家，如董奉、鲍姑、孙思邈等。
其中很大一部分的原因在于，道教与佛教的理念不同。
道教与其他世界上著名的宗教有很大一点不同的便是：道教的宗旨是追求长生不死、得道成仙，修的是今生。
“但修今生，不求来世”，“长生不死、得道成仙”，这是我了解、学习道教文化最振奋、也最自豪的一
点，世界上，再没有哪个宗教敢有如此追求！
不论是“佛教”、“基督教”或是其他宗教，讲究的都是“修来世”，不得不说，“宣扬来世”确实是让多数人愿意信仰的一大原因，只要这辈子念佛积福，死后便能去向极乐世界，或是重新投个好胎，再世为人。
这一点让人有了“可退”之路，即使这一世没有修好，还有来生再修，所以让多数人能够接受，愿意接受。不但如此，对于历代统治者来说，这同样也是一件好事情，当多数人寄希望于来世时，自然便让今世有了可乘之机。
而道教在这一点上却显得“不近人情”，只有今生，绝无来世，这一点让修道之人断了后路，只有今生努力修行，追求这一世了悟、得道，而不能放松自己，等待下一世。
也是这一点，让很多人失去了修道的机会。
老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕。道家成为隐士的代名词，真实是否如此？
避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。
《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。
“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者
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