见到心性本空，“成佛”即因般若的空慧而彻底觉悟，故此三事，即是吾人之一心。
所谓：“法无顿渐，人有利钝。”利根者顿悟顿证，钝根者渐悟渐修。凡修行当依自身的条件来修学，但皆不离解行并进，定慧等持。今以此修行图解，供养诸位，自悟自修，自成佛道！
修行恰如春天之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
在静坐初期，时间稍长，人的两腿容易感到麻痹，杂念也很多。若两腿麻木到很难忍时，可以将双腿交换、调整下，如再无法忍耐，可伸直数分钟等麻木消失后，再重新坐稳。
但练习日久，在半年之后，情况便大大改观。
静坐时，酸痛便会消失，思虑也逐渐减少，而且静坐约一刻钟后，身心便能宁静稳结，如坐半小时以上，身心反而舒畅，此时静坐结束，精神奕奕，如吃灵丹，快感难以形容。
静坐之前，最好将一切放下，行动从容安详。静坐中能做到松、静、净，自然地将全身机体放松，做到宁静思想、聚精会神，放下，自在，逐渐地呼吸也会细绵慢长。
供应人的脑部的养料开始随着人的思绪越来越少，转为滋养身体的其它部分，一段时间之后，人的面色开始大为改观，身体越来越有轻盈感，劳累感大为减少，心态开始日渐平和，开始真正体悟相由心生，境随心转的精妙与真谛了。
修行静坐的人，于行住坐卧，出入往返，均可自然地与宇宙大能联接，所谓与天地同流，天人合一。佛家和道家得到入定功夫的，都以静坐为首要。儒家有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”之说。
佛家有说：“由戒生定，由定发慧”。静坐有功力时，身体会发生不寻常的变化，妙处难以与外人言表。藉由静坐中的心智松弛，能使一个人定心定性，统整人格与发展灵性，开启一个全新的人生。
佛陀经过重重苦行，终于在菩提树下于极深的静坐中开悟得道。佛教传入中国，佛弟子修行证果，都是以静坐入定为胜。当年达摩禅师面壁静坐长达十年之久，把佛宗的哲理领悟到极高境界。
?佛说八万四千法门，门门都可以修行证悟，而且这“八万四千”也只是个概数而已，实际上包含了无量法门，如佛所言：已说之法如爪上土，未说之法如大地土。
所以，佛教在流传的过程中，历经不同的区域和不同的朝代，针对不同众生的根机，也就引发了许许多多不同的修行法门
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