因为“不杀士大夫”只是在一代代士大夫们的不懈努力之下，在朝廷上形成的一条不成文的规矩。
你翻遍大宋的所有律法，都绝对找不出一条正式列入律法当中的“不杀士大夫”这样的法律条款。
这分明就是特权嘛！
现在这桩案子已经在朝野传遍了，也不知道是谁在不断地向外透露消息。
今天堂上刚刚辩论的内容，明天就能如实出现在临安小报上，搞的他们很被动。
以前关起门来问案时，大家都是官对官，还可以堂而皇之地拿“不杀士大夫”这个理由说事儿。
现在民怨沸腾，朝野关注，这条理由就不好公然拿出来讲了，于是就祭出了更有力度的孝道大旗。
可是这孝道大旗一竖，就把都察院惹恼了，你这不是耍无赖吗？
说好了大家拼刺刀的，你动用核武器。
都察院可是有着三杆本届科举最强笔杆子。
状元、榜眼、探花，一甲三名，如今都在都察院任职，就你大理寺有妙笔在手？
萧毅然正式加入了都察院的辩论团队。
他和卢承泽点灯熬油的一番准备，第二天两人就分别拿出了自己的反驳文章。
如果直接对孝道提出质疑那是相当不理智的。
虽然在现代人看来，把孝提到这样不讲理的地位实在不可理喻。
可是在那个时代，哪怕你是皇帝，你也不敢公开否认孝道，质疑孝道的权威性。
但是，“辩经”而已，谁不会啊。
萧毅然一篇文章，直接就把董仲舒给搬出来了。
他举了大儒董仲舒断的一个案子：甲生子而不养，送于乙。子长大后，甲看见儿子，自称其父，就被儿子打了一顿。甲去官府告儿子不孝，但儿子拒绝承认与他的父子关系，只认养父乙。
此案如何判决关乎到孝道，地方官员不敢大意，遂层层上报。
最终董仲舒裁断：甲虽生子而不育，于义已绝，子父当为乙。
所以这只是一桩寻常斗殴案件，正常处理就行了。
萧毅然据此大大地发挥了一番，其意思就是：血缘不是亲子关系的唯一依据。
当为父不仁时，也就是亲子关系不复存在的时候。
因此，当张宓以公公的身份，占据儿媳身子开始的那一刻，双方就已不复公媳关系。
张宓之后杀人，就不能以孝道作为宽宥他的理由。
卢承
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