文字，近代学者多以为成书很晚，《书序》更是被人怀疑。
现在证明, 其文句与铭文相同, 特别是“随山浚川”全同于《书序》, 实在是令人惊异。
现在陈文哲倒是怀疑, 《禹贡》内的很多内容，应该是出自他眼前的这尊燹公盨。
虽然陈文哲没有把这件燹公盨内的铭文, 全部翻译出来，但是，大体的铭文是这样的。
禹别九州, 随山浚川，任土作贡。天命禹敷土, 随山刊木，奠高山大川。
看看这些语句, 几乎就跟论语中《禹贡》的一部分内容，一模一样了。
之前, 对《禹贡》的作者说法不一，而王国维在《古史新证》中认为，《禹贡》为周初人所作；
史念海在《论〈禹贡〉的著作时代》一文中，则据《禹贡》中有“南河”、“西河”之称，认定作者为魏国人；
顾颉刚认为，出自战国时秦国人之手；
此外，还有日本学者内藤虎次郎的战国末至汉初说。
《禹贡》虽然托名为大禹所作, 其实却是战国后的作品，这个现在应该是公认的。
只不过，不管作者是谁，但是其内的内容来处, 却很值得考究。
以前的学者都以为，《禹贡》为夏朝史官，甚至是大禹本人的著述，现在早已为学界所否定。
但是，这些推测现在看来，也不一定就是错的。
这本书，就算不是夏朝史官所著，可是它的来处，恐怕就是一些夏朝史料。
那些史料，现在看，到是失传了。
但是，在战国时期呢？在更早起之前呢？就算是在战国之后，也许还有流传呢！
这些谁也不知道，谁也不知道这些史料，到底是什么时期断代的。
陈文哲也就只有这么点本事，他也就能推理出这些成果。
毕竟，他也不是研究历史的，最多也就知道一些艺术界的历史。
所以，这东西要想发挥作用，振奋一下国人精神，驳斥一些国内外无知之辈对于华夏先祖的否定，还是需要大美院出面。
当然，就算是大美院的历史系也不一定能行，他们很可能就支撑不起这种研究。
到最后，肯定会变成整个大海市，甚至是成为国内文化界的一件盛事。
要知道，之前发现的那件燹公盨，已经在国际上开过三次研讨会了。
快过年了，什么事情都要等到
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