黄色被认为是阳光和大地之色，如后汉刘熙的《释名》：「黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。」
东汉的经学家、文字学家许慎《说文》：「黄，土之色也。」
象征着能使万物生长的阳光和土地，受到人们的崇尚。
可惜，这一切随着时代的演变，都一去不复返了。
还是说回玉璜，这种玉礼器，从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。
步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴。
这时玉璜成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速。
当然也代表着社会成员的地位、等级和财富，也意味着地位分化明显加剧。
当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。
随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失。
这表明当时的社会结构，又退回到了等级关系比较简单的状态。
虽然其中一些玉器的形制与工艺，后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
当然，就算是青铜器这种被古代贵族、皇族重视的礼器，也成为了现代人收藏的宝物。
青铜器，在国内陈文哲是弄不到多少的。
再说，之前他弄到的那么一大批，他已经十分满足。
没想到，这一次他居然还在一堆原石之中，弄到了一些玉礼器。
这里的这种玉礼器虽然不多，但是，从良渚文化，到战国、一直到汉代，好像都有。
比如眼前的这件黄玉柱，或者说是黄玉猪，他就是典型的汉代之物。
这件玉器十分特殊，就跟一个木质粗细的柱子一样，只不过柱子的一头，有着猪头的形象。
特别是长长的住嘴，可以让你一眼就看出来，这是一件玉猪。
但是，它的整体形态，确实柱状！
把小型的玉石，全部翻出来，仔细查找，发现古代玉器很少。
除了之前的几件，另外还有一件黄玉马，再有就是黄玉鹰纹鸮首纹圭和黄玉瑞兽。
那件黄玉马好像是新时期时代的，此时陈文哲没有时间研究，也就是看一眼，大体等级下一些简单的信息，也就放过了。
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