没想到稍微查找，这位文物所长，还真从澧州志上，得到了一些有用的信息。
澧州志载：“康熙十三年二月二十日，吴三桂从宝庆进攻常德……吴三桂占据石门时，焚烧夹山寺。随后占领永定卫，直逼慈利，知县周兆熊归顺……。”
“大顺军于顺治十三年五月南下入湘，至澧州拥兵三十万，其中僧兵五千，分别隐藏于茅庵、夹山寺等地。”
李自成的部队到达慈利，是百分之百可以确定的了。
并且，他在慈利广福桥，还发现了一种皇上卫的兵器。
根据碑文和文献记载，他推测，野拂很可能就是李过。
因为李过别号补之，野拂墓碑中则有“乾隆二十一年，为补之而作”的字样。
不久，根据王医生的口述并结合史料，他写了一篇两千字短文。
题为《茅庵与野拂》，投向《解放军报》、《光明日报》、《湖南日报》三家报纸，这些文章都被采用。
但就是这篇文章，引发了不小的争论。
那段时间，他几乎每天都收到报社转来的信件，其内容大体是两种：
一种是他们对“桂5州”和“追李闯”的解释持有异议。
说“桂”应是西广，“追李闯”要作追杀解释；
二是“为补之而作”，“补之”不应该是李过的别号，应该是补充的意思。
不过，他仍然相信，野拂，就是闯王大将李过。
在这位县文物所所长的邀请下，张家界文物局的考古专家去到慈利，在看了野拂碑文后，他们惊奇地发现了另一个线索。
张家界文物管理局考古研究员知道，天门山寺建于唐宋。
这个野拂和尚不过是清初才到来，但根据墓碑上的说法，他却被其后的徒众尊为始祖，这是为什么呢？
最后推断认为，闯王兵败北湖后，野拂带着一百多名徒弟，押运着九船财宝，沿澧水而上，船队来到张家界五狮寨。
得五狮寨庵住持推荐，野拂来到天门山寺。
因野拂和尚带来的徒弟众多，天门山寺又专门为他新修了宅院。
这就是为什么野拂来后，天门山寺忽然规模大增的原因。
野拂在天门山寺里每日，枕戈待旦，拔剑登坛。
这一切都是为了有朝一日，恢复中原，扫平寰宇。
野拂甚至不惜冒险，进入悬崖峭壁间的鬼谷子洞里，学得一种神秘的“鬼谷子神功”。
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