看着兴高采烈的李金鲤，陈文哲无语。
现在实锤了，既然有手段雕刻出那么好的一套昭陵六骏，那么怎么能不用宋仿的手艺，仿制一些古代佛造像？
陈文哲的视线，随着李金鲤移动，很快就看到了一尊十一面观音像。
这种佛像他知道，现在各大博物馆中都有收藏。
当然，数量不多，很多还具有争议性。
在这里就需要特别提示一下，争议主要是断代。
因为很多具有明显唐代风格的这种佛像，有人鉴定认为是宋代仿的。
当年在虎丘山寺塔中，出土了两尊十一面观音菩萨像，不过那两尊佛像有着明确是年代范围。
所以，这两尊十一面观音像，成为了研究“仿古”这种艺术风气的标准样品。
云岩寺塔位于苏市的虎丘山上，也称为虎丘塔。
1957年在进行抢救性施工时，发现了若干珍贵的文物。
通过对出塔文物的考证和研究，最终确定这座塔始建于五代后周显德六年。
该塔内的文物，应是宋建隆二年，随宝塔落成而入塔供奉的。
出塔文物品类极其丰富，包含了佛像、经书、瓷器、钱币等类别。
出塔文物中的两尊十一面观音菩萨像，现在就成为了研究“仿古风气”的主要参照物品。
造像风格上，这两尊十一面观音的造型，都是呈现盛唐时期常见的“S”型站姿。
这两尊十一面观音像，天衣飘荡而下，身材丰满，下承双层束腰式莲座。
这些典型的唐代造像特有的元素，毫不掩饰地出现在了这两尊出自宋塔的观音上，让后人对它们的断代带来不小的疑惑。
所幸，大海博物馆有一尊唐代的十一面观音像，可以让后人来与这两尊十一面观音进行对比。
首先从观音十一面的排列形式上看，这三尊像均为顶上一面，中间四面，底下五面，以及主尊一面。
唐代十一面观音像的排列方式，并不是一成不变的。
如首博藏得一尊晚唐时期的十一面观音像，是以顶上三面，底下七面，主尊一面排列的。
再看整体造型，三尊观音像均为“S”型身姿。
全身佩戴的项链、璎珞、腕钏样式基本相同。
一条珠链从项颈处垂至腿部，天衣自身体两侧飘落。
左手自然下垂持宝瓶，右手屈肘上举握柳枝。
大海博
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