但是市场上能高价销售的东西，未必就是真东西。
这个首先要弄明白，毕竟太多的人没有见过或者见过太少的真东西。
去博物馆看的人，大多数是走马观花，只有极少数人才会带着问题去寻求答桉！
因此对于旧器如新这个概念，首先要弄明白，然后要带着很多问题，去看待你手中所得到的所谓旧器如新的“藏品”。
这样你才能不断的学习和进步，否则就又成了接盘侠！
陈文哲刚开始也是翻了经验主义错误，看到这种盘子，自然就会选择避坑，也就是不认为是旧器如新。
可是，当他认真起来，却是能够快速发现，这还就是一件旧器如新的珍品。
这一次李金鲤可是发财了，他之前买下的那么多彷品，应该花了不少钱。
而只要这一件，就应该能够让他回本，并且暴富一波。
要知道，霁红釉从来都不是简单的釉色，这种单色釉瓷器，从来都是昂贵的代名词。
祭红釉瓷器始创于明永乐、宣德年间，为jdz所创制，因皇室多以其为祭祀郊坛之祭器而得名。
由于祭红釉的生产气氛不易控制，制作繁复，且耗资巨大，成品率却极低，因此更为名贵。
当时即有“千窑一器，万里挑一”之美誉，声誉远在元明诸多红釉之上。
明代永乐宣德时期，霁红达到艺术高峰，但在明末失传。
清代康熙、雍正时期，在皇帝的支持和参与下曾倾尽良工复烧霁红。
遗憾的是在清乾隆后，霁红釉的烧制再度失传。
霁红代表着至高无上的皇权，和严格的等级制度，全部由御窑烧制，民窑不许生产。
如果违犯此规，严重者甚至有杀头之罪。
为了保证了皇家对霁红釉瓷器的垄断，御窑厂生产的霁红釉瓷器即使有残破、瑕疵，也一律打碎深埋，片红不得流入民间。
乾隆还赋诗:“雨过脚云婪尾垂，夕阳孤鹜照飞时。泥澄铁碹丹砂染。此碗陶成色肖之。”
这是吟咏明代宣德时期的宝石红釉碗，可见其对鲜红釉瓷喜爱。
要烧得纯正之霁红，并非易事。
清·龚式的《jdz陶歌》中就曾描述：“官古窑成重霁红，最难全美费良工，霜天晴画精心合，一样烧百不同。”
所以，就算是清代的霁红釉瓷器，价格也十分不菲。
不说其他，只是陈文哲了解的
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