即汧沔鼓、车工鼓、田车鼓、銮车鼓、酃雨鼓、作原鼓、而师鼓、马荐鼓、吾水鼓、吴人鼓。
随后，金石学者们为它们作出了多种版本的排序，但都未能使世人信服。
其实这些都不重要，最主要的是这是一种什么文字，到底是怎么读，是不是跟我们的现在使用的文字一脉相传。
一脉相传是肯定没问题的，但是解读，好像到现在还一直没有成功。
石鼓文之所以被称为“天书”，一方面是说它很神秘，破解的难度很大。
另一方面是说，到目前为止，仍然有许多未解之谜。
一是石鼓的石头取自何方，其母体是什么。
现在能够确定的是，石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆。
从书法上看，石鼓文上承《秦公簋》这种春秋中期的青铜器。
铭文盖十行，器五行，计121字。
其书为石鼓、秦篆的先声，字行方正、大方。
横竖折笔之处，圆中寓方，转折处竖画内收而下行时逐步向下舒展。
其势风骨嶙峋又楚楚风致，确有秦朝那股强悍的霸主气势。
然而更趋于方正丰厚，用笔起止均为藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。
可谓是古茂雄秀，冠绝古今。
石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。
是由大篆向小篆衍变，而又尚未定型的过渡性字体。
石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉。
石鼓文对书坛的影响以清代最盛，如著名篆书家杨沂孙、吴昌硕就是主要得力于石鼓文而形成自家风格的。
流传石鼓文最著名的拓本，有明代安国藏的《先锋》、《中权》、《后劲》等北宋拓本。
而陈文哲眼前的这些石鼓，其上文字肯定是出自向传师之手，也就是北宋时期的拓本。
这些文字就是出自，最初与石鼓有渊源的太氏石鼓文拓本。
这一拓本，就算是在宋代，也是比较全的。
因为当时向传师在对照自己手中的其他石鼓文拓本时，意外发现，这份拓本居然保留有“作原石鼓”的文字。
之后他发现的石鼓，特别是丢失的那面石鼓，仅余下半部的4行文字。
而后来向传师因寻石鼓有功，得到朝廷诸多封赏，并获得一整套石鼓文拓本。
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