年了，只是没有人能打开宝藏之门。关文，你是个聪明人，我真的很希望给你多沟通。佛经和画道之间，其实有很多道理是相通的，都必须走那条‘执着可破迷思’的路径。你执着于画，我执着于修行，就像两个智者，走在不同的路上，但最终殊途同归，都是为了达到个人修养的巅峰……”巴桑的说话口吻与在扎什伦布寺时不同。此刻的他，是关文所不熟悉的。
“谢谢你的赏识。”关文缩了缩脖子，困倦地打了个哈欠。
这时候，他需要小睡一会儿，而不是听别人讲道理。
“你真的看到了风鹤脑中的‘识藏’？”巴桑换了个话题。
关文摇摇头：“我不确定。”
巴桑转过脸，收敛起笑容：“不确定？什么意思？”
关文思索了片刻，才慢慢回答：“巴桑，你告诉我，藏传佛教中说的‘识藏’与汉传佛教里的‘前世记忆’有什么异同点？”
巴桑想了想，无声地笑起来。
关于这个问题，关文在入藏前与入藏后都研读了大量文献资料，在他看来，只要这些“识藏”与“前世记忆”都是真的，那么两者就没有区别，都是人类思想最深层面上留下的记忆符号。这些符号，或是来自于物理的镌刻，或是来自生理的细胞刺激，都能够转化为音频、视频、图片，由携带者向外界其他人表达出来。
两者的相同点，即“曾经在从前真实发生却未在从前真实参与”的一种记忆。
两者的不同点，“识藏”具有高度的指向性，与某种大事件有关；“前世记忆”散乱而无序，通常只与个人行为有关。
宝铃与风鹤，就是“前世记忆”与“识藏”的具体表现。
“我问的，只是风鹤脑子里到底藏着什么？”巴桑幽幽地叹了口气，“这几天发生的事，比寺里一年发生的事都多，你走了，就错过精彩结局了，对不对？”巴桑继续问。
关文觉得，对方话里有话，就闭上嘴，静静听着。
窗外，荒野、坡地、石山、路牌不停地闪过，偶尔的，民居上的风马旗、门外的玛尼堆会在视线里匆匆滑过。
日喀则的黎明就要来了，关文摇下车窗，冷风扑进来，把他的倦意扫去了不少。
“这一夜太漫长了，还好，再长的夜也有结束的时候。”他伸了个懒腰，换了个舒服的坐姿。同时，他想起了大人物临别时的赠言——“夜再深，也有天明的时候”。
“你没发现吗？从拉萨去日喀则，是一直向西走
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