客，但那是战争造成的，每个人在世界大战的洪流中都无法做自己，只能随波逐流。该受到审判、被送上绞刑架的，是党魁而不是德拉赫亚这一类人。
同样，当朱可夫下令全军围城、攻城、屠城时，那也是他背后的政权在发出指令，他只是被动听令的傀儡。
“没事了，想通了，对不对？”林轩看看德拉赫亚，再看看朱可夫。
朱可夫长叹：“也许此刻能想通就太晚了，二战中死掉的数千万人已经不能复生，从某种意义上说，我们每一个扛枪打仗的人都是刽子手。”
林轩摇头：“中国有句古话，叫‘朝闻道夕死可矣’，只要能觉醒，哪怕是在生命的最后一刻明白这个道理，都不算晚。”
那句话出自于《论语•里仁第四》，后面还有“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的句子，意思是——如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的仁政，那么他就算晚上死去那也是值得的。
林轩提到这一句话，想要表达的是对二战死者的怜悯与对各国战后重建的憧憬。
人所共知，当欧洲、亚洲的二次世界大战正式终结后，亚洲大国又开始了另一场旷日持久、劳民伤财的“内战”，那绝对是全球华裔最痛的回忆。
二战，是反法西斯、反侵略的正义之战；内战，则是兄弟相残、同室操戈的内毁内耗之战。
在所有聪明睿智的现代人看来，那场内战犹如《庄子•则阳》中说的“触、蛮之战”，自始至终，毫无意义。
《庄子•则阳》中记载：惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日尔后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无限。”曰：“知游心于无限，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然如有亡也。
在庄子笔下，蜗牛角上的触国、蛮国为了攻打微不足道的地盘而征战不休，胜负的筹码只是蜗牛触角那么大的地方，遂惹人耻笑。
退一步看，无论是一战、二战、内战、海湾战争、非洲动乱甚至于未来的太空战、宇宙战、银河系之战，岂不都可以笼统地看成是“触、蛮之战”？
“呀——”德拉
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