器也还需祭炼，时间并非是那么充沛。
与其是强行去推演，倒不如等待一个合适的时机，说不定什么时候就有所领悟。
而在六丁六甲之法暂时进度停滞，只需祭炼十二元珠之后，陆玄则开始推演起几门功诀来。
他倒不是要创造什么厉害的法诀，以他如今的境界，也弄不出什么仙府真功来。他的目的，是要为两个未入门的弟子，量身打造一门适合的入道法门，且先完成元胎筑基之前的修行。
这等功法，就好比他曾经得自徐烟霞石碑的《九江行脉水经注》，到了他这个境界，创造出这样一道法门并非什么太过困难的事情，而事实上创造功法，本也是陆玄如今修行的一种途径。
由于《太上广法妙经》的特殊性，推演法门、教授弟子的过程，对于陆玄而言也是一种修行。而且他要创造的法门，本身也可以说会源出《太上广法妙经》，待得日后他修为渐增，或有一日能够成为紫府仙真的人物，也就能够将功法完善，就成了他这一脉的道统传承，而《太上广法妙经》则成了道脉根本。
事实上，哀牢山，峨眉俱是如此。
哀牢山和峨眉，可以说都是传自广龙散人，据闻广龙散人便是从金书玉字之中悟出了《广龙三天正法》、《紫凤赤书八景晨图》，再传严白凤与赤目丈人，又各自衍生道统。
其中峨眉大衍真人直接得到金书玉字，于是创出《紫府金书》，就有了峨眉一脉。
如今峨眉派中，不少功诀也是大衍真人创出，可以说从根本上，不管是陆玄的《太上广法妙经》，亦或是峨眉《紫府金书》，还是哀牢山诸法，都是源自金书玉字。
所以也可以说是一脉道统。
至于金书玉字何来，那自是与道门祖师有关了，此处却不细究。
诸脉功法，除了从金书玉字之中领悟出来的根本道法之外，几乎都是各家修士如同陆玄一般，一步一步创造出来的。
以陆玄此时的境界和见识，或许不能推演出什么传承道经，但先行创造出一门给自家弟子筑基的法门，日后再逐渐完善却不是什么不可行的事情。
而陆玄之所以把这件事情放在眼下解决，则是因为不管是贾静还是林柔，年纪渐长，如今打下根基，还是很有必要的，不是每个人都如同他一般，年过甲子才得入道途。
老来入道，限制太大，不值得推崇。
便是老伍那般天分的人，不也还是转世去了么，说起来，倒也不知如今是什么情况了，如
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