张玄楚对众人说道：练功坐不终局，遽行下榻，亦为今之学者通病。考其原因，多为对练功缺乏信心决心，或由于尘情牵挂、杂务缠身难以入静，不静则烦，故不耐久坐。至因凝神调息不当，致使神气窒塞或走泄，感到浑身不舒畅而下榻者亦有之。
须知练功久处必有禅，气机由微而着，凡息停，真息现，玄关窃开及玄牝之门立等等诸种真机及境界，均须久坐才生。坐不终局，必致练功半途而废。
讲道这里，故意停了停，长老们居然催他快讲，既然还听的津津有味。张玄楚继续说道：
第二之法、两眼神光之运用
人一身之中虽是神气为之运用，要不若两目之“神光炯炯不昧，惺惺长存”。故昔人谓一身皆是阴，惟有目光犹属阳，须常常闭目收摄双眼，微微下照，则精气神自会合一家。到得丹田气壮，直上泥丸，遍九宫，注黄庭，自然阴气消尽而阳气常存，犹之太空日照，云露自消归无有。
张玄楚解释说：不少学者练功但知“意守丹田”，却不知“意守”二字实即包括运用两眼神光返观内照，于是意守时昏暗莫辨，如落污暗地狱，功亦难有所成。
仙有云“返观内照即真意之妙用也。”可知这“意”者指真意，“守”者指运用两眼神光观照窍位。所以说，练功中觉照之心不可无，有如天上红日，光明洞照，一毫昏黑不得。
两眼神光的作用亦由两眼在人身中的生理机制所决定。又云：“天之神栖于日，人之神发于目。”古又云：“机不动则弩住，目不动则心住”，故曰：“神机在目”。
从观点来看，则五脏精华皆发于目。古来气功家在其著作中惯用“眼前”、“目前”，以隐喻两眼神光的作用及炼出眼前慧光的成效。
练功中无论采取、交媾、烹炼、沐浴、温养，结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照之功。昔人云：“目之所至，心亦至焉，心之所至，气亦至焉”。两眼神光之用实有助于扫除自身阴邪，修成阴尽而阳纯之体。
第三、戒贪看外光！我常言下手兴功莫如人之眼目，盖目者神之光也。学者每每好贪外光显示于双眸之前，以为金光焕发即修真之效验。岂知天道贵收而不贵发，人道又何独不然。古人云：“太阳流珠，常欲去人，逆而纳之则金华内蕴矣！”苟不知逆而喜顺，常将神光发越在外，驰于视听言动之妄、贪嗔痴爱之非，日殒日销，即欲长有此身犹且不能，而况身外有身乎?
惟有垂帘塞兑，常将我一点灵光收入虚无窟里，不出不
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