四通八达，让这座城市成为了神圣罗马帝国境内一个非常重要的贸易节点，神圣罗马帝国的皇冠和皇剑就存放在这里，这里既是帝国的自由市，也是皇帝巡回的几个城市之一。
欧洲政治的一个特点，政治中心总是经常移动，漂移不定，尤其在政治结构较为松散的地方，这其中，尤以神圣罗马帝国为最，中央政府都四处巡游，而其他国家大多是中央政府不动，但地方政府却游移不定，以地方法官为中心，可是在这样的情况下，修道院却停于一处，这有两个方面的优劣，游移的政治中心可以有效的节约成本，法官平时处理乡间的矛盾，缺点则是对地方的掌控力大大减弱，毕竟没人看着，政府的威信很难建立，这就是为什么需要民族主义的原因，让民众自己集中在一起而不是靠政府，这样就可以发挥更大的力量，
而修道院建在那里就不会移动，因此一些政令通常会通过修道院下达，这样的话，修道院由于其稳定性导致在地方上的威信很高，长时间的接触让民众较为了解修道院的低阶教士们，缺点就是成本较高，土地、伙食、传达政令、教谕，这些都是需要成本的，
那可能有人就会问了，为什么中央政府做不到的事情，教会可以做到每个村子都存在呢？为什么人们会说“宁愿没有政府，不能没有教会”呢？
那就要说到政府和教会的经济来源了，政府主要靠税收，不管是农业税还是商业税，抑或是战争税，而教会不同，教会有一个固定的税收-什一税，这就和政府的农业税大致可以抵消，教会有土地，本身就是大土地主，而这部分土地基本在各个国家都是免税的，教会经常会得到贵族的捐赠，甚至包括各国的王室、皇室，这是政府得不到的，就这样，教会仍然做不到收支平衡，于是教会开始出售赎罪券，靠这个手段大肆敛财，这么一比，任何一个基督国家的政府都比不过教会，教会是当之无愧的第一富裕的单位，
再发散一点说，法王为什么能靠着他的那些领地对抗手下的那群诸侯？单论起土地面积，现在的法王和诸侯们基本相当，可是，法王控制了教会，这就使得法王成为了当今欧洲唯一收入超过百万杜卡特的大国，勃艮第公国是九十万杜卡特，君士坦丁由于连年战争，再加上贵族的中饱私囊，君士坦丁堡每年能够收到的税收大概在八十万左右，这个数字和威尼斯共和国的税收大致相同，对比一下君士坦丁掌握的国家面积和法王掌握的国家面积，你就可以知道法王到底是多有钱。
而既然神圣罗马帝国皇帝需要在几座城市之间巡视，那
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