很难将其给筛选出来。
心中不信这种想法，但江映雪却想要看看这种想法能不能让白宁产生什么额外的联想。
不过，非常可惜，白宁依旧沉默不语，看样子，他对于牧民这条突破线索也不抱有任何的兴趣。
面对这种极其飘忽不明的讨论，黄教授实在是有些看不过眼，于是咳嗽了一声，使用了其惯常用于吸引人注意力的办法。
“对于昆仑山的记载，在《山海经》之中一共出现了三次，一次是在《大荒西经》中对于西王母所在的详细描述。
这样的描述，我们之前已经了解过，就不再详谈了，另外两处，更像是对于昆仑山的整体描述。
《西次三经》言：昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之。
《海内西经》言：海内昆仑之虚在西北，帝之下都。
这两次的记载，似乎都在言明昆仑山上拥有神宫，是“帝之下都”。
也正是因为如此，西王母这个穴处昆仑山的存在，才会在华夏神话体系之中名列众神第一梯队。
我们之前在罗布泊疑似西王母陵墓之中发现的壁画，言明了西王母氏族在昆仑山区域的逃亡史，这就说明昆仑山区域应该遍布很多的城市。
这一点，在其他的古籍之中也有相应记载：
《河图始开图》言：“昆仑之虚有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。
《河图括地象》言：“地祗之位，起形高大者有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也……其山中应于天，最居中，八十一城布绕之。
《淮南子·地形训》言：禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。
甚至在《楚辞·天问》中也有相关的描述：
昆仑县圃，其凥（居）安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？
由此可见，在古人的相关遥传认知之中，昆仑山之中拥有一处庞大的建筑群。
如果借由之前所设想的末世避难基地的概念，那就是当初的青藏高原区域，已经成为各方势力争相用于建造末世避难基地的场所。
大量的避难场所在这里聚集，随着后期的不断发展，会因为各种各样的原因而出现烈性冲突，这种现象也很正常。”
黄教授的这番引经据典，很明显是他这段时间之内恶补得来的相关知识储备，此时将其给讲述出来
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