回头再说说本尊陆丞。
他躲在鸿蒙珠中，被陆蝉丢在地球上的晚清时期。
1840年，乃是中华民族百年劫难的开始，也是九州大陆灵气衰微的年代。
陆丞汲取了半片造化玉碟被砸碎的鸿蒙之气，在颈后大椎穴又开辟了一个小世界，然后斩出一丝元神，从鸿蒙珠中放出来，投入母腹，再造分身。
这具分身名叫“陆抗”。跟三国时期陆逊的儿子重名。当年的陆抗曾任建武校尉、镇军大将军，也算是历史名人。
陆丞的分身陆抗，出生于福建武夷山，九曲溪边上的星村。
星村名义上叫村，实际上是一个乡镇。
这里的人很富裕，主要靠做茶叶生意发财。
早在清朝的道光（1821-1850）年间，徐经《雅歌堂集》卷十、上制府议禁种茶书写到，“其时建人以武夷所产出易于粤，亦甚寥寥。其后召集粤人聚于星村，通洋之市逐以武夷主之。而凡建属之产尽冒武夷”。星村人的洋财，来源于茶叶对外贸易。
鼎盛时期，星村有茶行、茶庄近千家，大的茶行有百来个碳焙窟，小的茶庄也有三十几个焙窟，几万个焙窟同时烘焙茶叶，产生的茶香随风而飘绵绵数里，给去往星村的人一种未谋星村面，已闻茶中香之感，。
当时有句谚语：“茶不到星村不香，药不到樟树不灵”。这句谚语说明清朝的两大贸易集散地，福建星村镇是茶叶集散地，江西樟树镇是药材交易集散地。
那时的星村餐馆、客栈、茶行林立，夜晚灯火通明，被称为“小杭州”。
把武彝茶制作工艺与武夷茶种带到印度的英国植物学家罗伯特-福琼，在游记中描述：“星村是一个小镇，建在闽江某一条支流的溪岸边，这一条小溪把武夷山分为南北两部分，也把小镇分为两半，中间一道桥梁把他们连在一起。镇上有很多客栈、饭店和茶叶店，给前来这儿的茶商和搬运工们落脚。周围山上出产的大量茶叶，都被运到这儿来进行交易，然后送往崇安县，翻过武夷山运到河口去。”
陆抗出生的家族，便是一个中等规模的茶商，在武夷山上有数百亩茶园。
陆丞之所以将分身投放在此处，是因为他不想干预历史进程，看不得城里百姓水深火热，干脆躲在深山里享清福。武夷山中还有稀薄的灵气，比城市中浑浊的空气好得多。
中华民族注定要经历磨难，只有经历了足够多的磨难，才能凝聚人心，浴火重生，这个过程不需要陆丞
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