越形上价值的生命道德实践之学。
百年来的很多学者，都在用西方伦理学的方法讲授儒学、研究儒学、解释儒学、理解儒学，把儒学的道德之学变成了一种关于道德概念的知识系统与伦理观念的思辨体系，并且只从世俗形下的领域来研究儒家道德，儒学活生生的超越的生命道德实践之学被西方世俗的概念伦理学解构了，不复存在了。
在这个过程中，儒学固有的实践特质在儒学研究与解释中消失了，在儒学所涉及的道德领域中占主导地位的是西方伦理学的义理结构与解释系统，华夏现在在儒家道德的研究中存在的都是西方的伦理学。正是基于对这个残酷的现实，所以我认为，儒学的道德之学被西方伦理学解构殖民了。”
听到柳擎宇说完第二个证据之后，唐朝义频频的点头，身为新时代的儒学大师，他虽然也对外国哲学有所涉猎，但是，却从来不会用外国哲学理论去解释华夏传统的儒学，因为他非常清楚，那样做没有任何意义，他甚至认为，那些用外国哲学来解释华夏儒学的人其根本用意是在显摆自己，显摆自己的博学多才，显摆自己学会了多少外国的学术知识和学术思想。
对于唐老这样的儒学大家来讲，他坚定的认为，儒学和其他华夏传统文化，其根源就是华夏传统文化，只有用华夏人的思维方式、从传统文化的角度来解释儒学，才是真正的属于华夏人的儒学学术！
随后，柳擎宇又分别从政治学、历史学、经学等多个方面阐述了华夏传统文化被西方学术解构殖民的证据。
欧阳芳子听完之后，陷入了深深的沉思之中。
虽然她从心底深处并不认同柳擎宇的观点，但是她却不能否认，柳擎宇所说的这些证据每一条都是论点鲜明犀利，论据充足翔实，她即便是想要反驳，却也拿不出什么有效的武器去反驳。
而此刻的唐朝义脸上却露出了欣慰的笑容。
他收柳擎宇这个徒弟之时，曾经把自己的书房对柳擎宇完全公开，柳擎宇在自己的书房中任意的看书。而柳擎宇刚才所表达的这些观点，其实就是其中一本书上观点，柳擎宇能够看到这本书，能够记住并吸收消化这些观点，这充分说明，柳擎宇是非常看重儒学和华夏的传统文化的，这更加证明，柳擎宇这个年轻的省委常委心中始终装着的是华夏整个民族的发展和未来，心中始终把华夏民族的伟大复兴和实现中国梦作为自己的奋斗目标！
不管柳擎宇将来能否走向巅峰，但是作为柳擎宇在儒学领域的老师，唐朝义感觉到，自
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