之所以不及时给张旭解点迷惑，原因在于李之认为的认知循序渐进过程。
张旭这位未来草圣，实乃追求超规范的自由之极致境界，是被规范着之人最深刻的激潜迸发，他的思维意识就犹如一出风起云涌的歌舞战斗戏剧，其人无可企及甚至望而生畏的逸轨与癫狂境界状态，正是狂草将书法艺术的书写自由推向字与非字的临界点上。
在这个临界点，正如张旭身体的沉醉放达，对书写极限的挑战，诸如此类像是俗子变乱古法、惊诸凡夫般骇人之举，皆是建立在书字字入法度的启后壮举过程当中，其人最终造诣是过于皮相、妄作狂蹶之书，还是就此开创于看似无法度可循的任性狂放中，包含着极精妙的神理，关键就在于他今后对于天地自然的真实自我感知。
李之对其辅之以意念引导，更重在教化缘领而非刻意施加，张旭如何真正领悟，就决定了他自己今后的缘中释义理解层次如何。
教化从来有原委，必将泳海先泳河，是张旭于其中蓬生麻中不扶自直，还是白沙在泥中与之皆黑，取决于他在不知不觉中达事明理，潜移默化的自我汲取，其效果要比单纯的意志强加深刻而又牢固得多。
这种作用表现在此时此刻张旭思想意识的改变，当他的思维认识在现实中与自然的赋予产生背离之时，就会在自己的行为中得到教训；当他行为与自然的赋予有了协调关系时，就会在自己的行为里得到启发，只要是他行为作用于本身，李之的意念指引目的才会真正发挥到极致。
东市门店生意之火爆，远远甚于西市开业之初，盖因所涉及商品均为天下无二的稀绝物，便是之前服装品质，也随着两市类似产品的全面铺展开来，顺势转为更为高档昂贵货色。
更随着李之后世皮质流行趋势的超前借鉴，目前正清文绮堂已成奢侈与新概念的代名词，其影响力早就不仅仅局限于长安城。
说话间不及李怿一行身影消失在人群里，就见八王建成王随身边一众马弁来至，左右另有身着大唐戎装者数人，望上去与其交流神情颇为轻松惬融。
“前些年，当朝臣子一向视踏足市坊为下贱事，商人地位等同贱民。才一年光景，却是因为你的异乎冒出，竟是使得官私奴隶与商人品级再也无从连牵，这不以入市为耻观念巨变，可谓载入史册之重甚变革！”
未等临近，建成王呵呵盛笑里，对于自己一行堂而皇之出现在此地，已是毫不避讳的高声讲述出来。
此人所言绝非戏谑侃弄之词，当前城市经
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