萨于法，应无所住行于布施；发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。弥望之境，或亦为佛心依怙所在，故或既往，或迍滞，并无碍佛法周遍法界。俗间尚有父子至亲之歧路各别，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是，正如因星悟道，悟罢非星，不逐于物，不是无情，法不孤起，仗缘方生，且由他们去了罢。
便是这一番细琐累述里，也不见多少实际用场词汇，倒是弥望之境四个字，似乎在指向这位原主人心中思虑良久的去向所在。
见李之向自己投来半是疑惑的眼神，光济解释：“此人为我渡缘寺十代前的佛门先辈，法号圆通。小册子即为渡缘寺内遗留已久的，唯一来自上古的字义记载之物。通篇为圆通上人每日里修行心得，但一日间仅做数字记录，稍有这般长篇大论细化之辞。这一篇日志里却独显上人平日间久郁心结，弥望之境，应该就是与修真界去处相关！”
“恕我直言，贵寺是如何得到这本日志？我并非意图窥探渡缘寺隐秘，而是意在追本逐源，个人以为贵寺前辈并未跟随迁徙，而是滞留在了俗世间！”
“李先生所言极是，这本册子就得自于渡缘寺原址，此时渡缘寺非彼时渡缘寺，乃八百年前移迁过来，寺中前辈曾有相关交代，其中就有圆通上人遗骸发现之说。”
“那就是了，大师心中猜测与我类似，而且自弥望二字字义上解释，乃弥望广潒两眼充斥之意，可喻为上翳日月，下掩草木的生机盎然沃野之地，与传说中的灵气充溢之境无限契合，或许圆通上人此篇中记载，为他去留彷徨时候的心境描述！”
李之当然不认为光济和尚寺中仅有此篇远古遗留，不然追魂谷的早先存在，他是如何得知。
于是转念之下，他接着谈起：“实不相瞒，我师门亦为一处隐门势力，但于现世已绝少出现，更不会对现有修炼界有直接影响。我虽是挂名弟子，也有幸闻得一些之前修真界事物，比如追魂谷、定禅堂、清风祠、无情涯、玄阴宫、真武教、昇阳寺一类的原有修真门派名讳，还是知道一些的，因而才会有今次修真遗址探寻一事发生。”
不远处的孙思邈心下暗自发笑，李之还真是能忽悠，随口就道出来这许多修真势力名称，他于那个隐门势力的确有些获知，自然知道其中真假。
李之之言也绝非编造，皆是来自于定禅堂堂主俞南的记忆，这就使得光济更感骇极。
原本此人以为，即使强大如雨霖观，因传承问题，也不会对此类
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