自缚！
对于这个故事，当时李之是确信无疑的，至少根据作茧自缚这句成语的来处，他对事件本身仍留有疑问，却对那人投河前高呼之辞深以为然。
他以为，编故事的人，不见得会有精炼出新成语的能力。
因为当时此事事关皇家尊严，被勒令严谨流传的，直到百年后的白居易的一首诗，才真正将这句成语广泛流传开来：烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。
李之甚至个人猜念过，这位诗王以写出大量反应社会现实的诗歌，并希望以此补察时政而著名，会不会原诗句里，就存在着隐讽此次事件之意？
那次事件实际上，在当时任昭应县一个小小的县衙小吏，根据他对王品的了解，对此事件有他自己的怀疑之处。
而当时讲述的那人叫做谷西绣，他当时就任尚书吏部考功司考功令史，深知当年的科举考试难度非常之大。
很多士子毕生应考都考不上，当时有所谓“三十老明经，五十少进士”说法，可见科举考试之难。
科举考试难度太大，所以很多人考到白发苍苍都不能中举，这就是“赚得英雄尽白头”一句最真实由来。
既然科考如此之难，无真材实料的那名考生又怎能高中，继而更有入职翰林学士经历？
因为在谷西绣看来，能当年通过科考并被翰林院录取者，只存在两种可能。
一是为那人有真才实学，且能以新员身份得以翰林学士，翰林学士再有三六九等之别，也是专门伎艺人员，那可是专为皇帝召集一批作为私人参谋的文士，以备顾问之用。
二为确实得仙人指教，幸运考中一事为既成事实，或许仙人身份有待考究，但承蒙贵人相助不可泯灭，当然这一点难以理喻，也无从考证。
在他看来，根据他对莫翁谷数面之识的认知了解，反而是第二条愈发匪夷所思的可能性更大一些。
李之至今犹记得，当时说这话的谷西绣言语之间的语气，像是怀着忌讳莫名，话题到他嘴里就截然而止了。
事后，杨高澹曾向李之提起，谭师傅的老家就在陇西。
根据杨高澹的问起，谭师傅直白告诉他，陇西每与突厥或吐蕃一战之后，就等于在当地重建构防工事，哪里还有什么原住民不知死活，仍牢牢守护着一方祖地苟活？
而且但凡战事一起，入侵敌匪的各等扰劫就会延绵不绝。
他所在的路王村老家，已是远离边陲重镇上百里，全村二百三十余口仍被洗劫一空，
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