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第六十一章 东岸主义(五)

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来种植土豆及蔬菜,这同样是为了解决城市短缺的补给品,减轻后勤运输压力。

“整座城市一切都好,就是人口实在太少了。”秦煜苦着脸向邵树德说道,“加上那些居心叵测的查鲁亚妇孺,总共才五百人出头,干些啥事都不行。只能窝在附近种种田、打打猎,给过往的船只提供补给品,这堡主当得憋屈啊。”

“你跟我叫苦有啥用,长山堡那边才七百人,也很缺人呢。”邵树德说道,“现在来了批法国纺织工人移民,但是全被纺织工业总局给截下了。据说是因为他们要扩产,这些法国纺织工人就是最好的工人来源,别人要想争那是千难万难。”

“这样啊……”秦煜失望地说道,“总之去争取一下罢,目前这点人手采矿肯定是不够的。平安钢铁厂那炼铁炉一开就不能停,以目前长山铁矿的产量,那根本不可能满足那边的炼铁需求,搞不好还是得坩埚炼铁、炼钢,那这钢铁厂建的就没有任何意义。”

“争取肯定是要争取的啊,不然你觉得我这次亲自押运铁矿石是为了干嘛,好玩吗?还不是做给执委会和政务院看的!”邵树德没好气地说道,“不过你也别抱太大期望就是了。对了,最近东方县出台了关于整肃查鲁亚人旧传统、旧文化政策的文件,你看了没?”

“看过。”秦煜点了点头,回答道:“关于文件的精神,我是很赞同的。这些查鲁亚人墨守着自己的旧传统、旧文化,还崇拜原始宗教,十分抗拒接受我们东岸的先进文化,比那些欧洲人还要顽固和反动。要是现在再不收拾了他们,过个几十年、上百年,他们在咱国内还不得自成一体,给其他移民留下个极其恶劣的榜样啊。”

“那你准备怎么处理这件事?”邵树德皱了皱眉问道,“下伊河堡这边查鲁亚人也不少,而且那些欧洲移民也不见的就比查鲁亚人好多少吧。你看看他们,虽然没有教堂,但生活中还是经常向上帝祈祷;平时说话多半还是用本民族语言,只有和异族交流时才会说汉语;更有甚者,有些人还自己剪裁民族服装;这一切的一切你都准备怎么处理?”

“所以说难啊。”秦煜重重叹了口气,说道:“这边条件太差。移民基本都是新来的,老移民基本没有,因此他们也就缺少学习与模仿的榜样。不像老城区,东方港五千人口现在哪个不能用汉语进行流利的日常对话?哪个不是和我们穿一样的衣服、吃一样的食物、过一样的生活方式?很多基督徒甚至改信了道教或佛教,或者根本就是成了无神论者。要是下伊河堡这边有这么浓厚的氛围,那还担心个屁


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