一字之差，结果大不相同。灭佛太过分，抑佛嘛，则大有可行，且不会引起太强烈的反弹。
“粗俗不堪，浅薄之至。”杜荷终于能插上嘴了，说道“陛下于贞观元年便颁《停废沙汰僧道诏》，对佛门亦多敬重，你置此议，当处严刑。”
徐齐霖满不在乎地一撇嘴，说道“此一时彼一时，佛门积弊日久，今当除之。陛下宽宏，岂以言论罪，你真无知也。”
杜荷瞪眼欲要反驳，徐齐霖紧接着便追问道“敢问襄阳郡公，若陛下入寺院，于佛前拜是不拜？”
在古代封建社会中，皇帝是至高无上的存在，是人世间最高的统治者。可佛门中如来最大，僧众对佛的敬仰，要胜过对皇帝的。
杜荷不是僧人，李二陛下不是佛教徒，他当然不敢说拜，便开口道“陛下九五至尊，当然佛前不拜。”
“佛拜陛下否？”徐齐霖笑眯眯地又问道。
拜？拜你个头。杜荷阴沉着脸，说道“佛亦不拜陛下。”
“为何不拜？”
杜荷傻了，这个问题复杂呀，说不好要惹祸的。就算是佛门高僧，经法高深，也要三思而谨慎回答吧！
佛教最初传入中国时，有许多经释戒律与中国传统习俗相抵触。多数问题还好解决，比如不娶妻生子、不蓄头发等等。
但有一条却很难处理，便是不拜皇帝，有的固执于经文戒律的和尚甚至反倒要皇帝拜和尚。
很显然，在中国这样的宗法社会不拜皇帝，与社会所公认的伦理不符。而佛教不为皇帝所好，也至少要不为其恶，否则就很难顺利传播。
所以，佛教入中土后，门内人便为此展开了争论。一些高僧始终坚持原则，大多数僧人也予以认同。
到了唐高宗时期，朝廷颁布了《制沙门等致拜君亲敕》，但不到两个月，又另颁《停沙门拜君诏》，可见佛教势力在这个问题上的强硬姿态。
但佛教中也有不少明智之士，为了发展而主张变通，开始在这个问题上松动，自己给自己找下台阶了。
“知之为知之，不知为不知，襄阳郡公——”徐齐霖摇头作惋惜状，对杜荷的人品表示质疑。
“某不知，请赐教。”杜荷咬牙切齿，恨恨地一拱手。
徐齐霖点了点头，表示还算满意。
他扫视了一圈客人，向某个方向一拱手，朗声道“陛下英明神武，于战乱之中兴大慈悲，平定海内，救民于水火，还万民安乐。若真有佛，论此功
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