祁景焘自己也来了兴致，好书要分享才有乐趣，他看着徐曼丽掉起书袋：“南先生说的，孔夫子堂堂一位圣人，他的学生不可能在《论语》这么重要的著作里，开篇就说那么浅白的口水话的。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
按照老师教我们的解释就是，子曾经曰过：学而时习之，不是也是一件高兴的事情吗？就如同有朋友从远方来，不也是一件值得高兴的事情吗？有个人不知道这个道理而不对他生气，不也是君子之行的一种表现吗？是不是很浅白，很好记？”
“是啊，有朋友从远方来，难道不值得高兴？”
“我今天一直在品鉴的就是这句，重点不是学而时习之，而是‘有朋自远方来，不亦乐乎？’南先生给出的解释是:一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个‘有朋自远方来’的‘远’字很关键，最值得深入分析。”
“远，远近、远方、远离、远游、遥远、远啊，不就是个表示距离的字嘛。孔夫子那个时代，走十天半个月路才多远？呵呵，也算是远了吧？”苏敏不由自主的插入到讨论中去。
“呵呵呵，问题就出在对‘远’的理解上。远，不一定是表示空间距离的那个‘远’，远方来的朋友。
《论语》不是这个意思，他这个‘远’字是形容知己之难得。我们有句老话：‘人生得一知己，死而无憾。’任何一个人作了一辈子人，包括你的家人在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人那怕轰轰烈烈做一辈子事，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此。
所以第二句话跟着说：有朋自远方来，不亦乐乎——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方。这个‘远’不一定是空间的‘远’，也可能是时间的‘远’。
孔子的学问，是在孔子逝世五百年以后，到汉武帝的时候才开始真正兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来孔子是非常寂寞的，这样就懂得‘有朋自远方来，不亦乐乎’了。”
“这个就是那位南先生的解释？”苏敏痴痴的问。
“对，这就是南怀瑾熟读《论语》后，对这句我们耳熟能详的句子的全新解释？”祁景焘凭借记忆照本宣科表述了南先生的见解，心中敬佩南怀瑾先生的同时，如
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