弥生小姐的美呢，是那种喜欢穿不便于步行的长大的丝绸衣饰，在昏暗的纸糊的居室里说着母音较多的缓慢话语，这是种相互调和，不可动摇的日本女性之美。
不是动态，而是静态；
不在于争论和表露，而在于苦涩、恼恨和哀怜无奈。
不管多么悲伤和心酸的事，也绝对不会像律师的台词一般，大声为自己加以争辩。
遇到烦心事了，弥生小姐只会躲在昏黄的灯影下，口中吟着“如今想起半七君”之类哀伤的诗词，蜷曲着自己没力的身子，默然沉郁，日渐消瘦。
这种日本女子之美，其实和中国宋朝以后对女性之美最推崇的部分如出一辙。
在先秦时代，人们认为天然朴素的女子是最美的。
所谓的清水出芙蓉，天然去雕饰，讲的就是长着一张清纯脸，没有过多打扮的女人才是美丽的。而且那会的女子，多要从事生产劳动，否则再美都不会被世人所称赞，诗经和乐府诗歌里，都有不少赞颂劳动女子之美的作品。
到了秦汉时代，人们认为能歌善舞，端庄柔媚的女性才是最美的。
审美的变革，和时代背景是离不开的。
先秦时代生产力不高，所以女子要从事生产，否则会招来厌恶；而到了社会相对稳定，生产力有所提高的秦汉时代，对于美女的标准，多了些才艺上要求。
在魏晋南北朝时期，对于女子的才气要求更盛。
那个年代，佛教玄学横行，建安文学璀璨鼎盛；生在这个时代美女不但要有姿色，还要有才气，有气质才行，不然就只是一副无趣的皮囊。
隋唐盛世的年代，生活水平相对富足，女性便以丰腴为美。
比如说杨贵妃吧，就是微胖中的天花板，身材丰腴肥美，面颊丰满圆润……
然而，相较于前朝各种充满活力的不同风格的审美，古代中国对于女性之美的标准，从宋元时代开始断崖式的下跌。
简单点说就是，理学兴盛和封建制度达到顶峰的社会变化，使得审美倒退，女性被严重地束缚了起来。
宋朝开始出现女子以纤弱为美的论调，并且已经开始缠足，就连苏轼辛弃疾等大文人都对这种畸形的审美趋之若鹜。
宋朝唯一还能称赞的地方，就是好歹还认为女子要有才有德才美。
而到了明清时代，女子的才学就不再被人所重视了，“无才便是德”更是被绝大部分人曲解和推广，成为了一种对女性根
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