嘉绒巴仓寺，在藏地诸多佛寺里，算是中等偏上的寺庙。
藏地尊佛，始于唐末，大唐衰败过程中，吐蕃正逢盛世，趁着乱世刀兵为王的时代，也凸显了一把存在感，多次聚兵下高原，打得不亦乐乎，甚至还曾经短暂的占领过中原帝权的象征长安城。
不过五代十国群雄走马灯的来去，吐蕃兴也勃勃、衰也勃勃，当最后一任藏王赞普遇刺身死后，吐蕃也跟唐王朝一样，陷入了争夺皇权的内乱之中。
丑陋的内耗耗尽了吐蕃最后一滴血，统一的王朝分崩瓦解，农奴们借机起义，绞杀平日里高高在上的当权者，皇室成员东躲西藏，青藏高原上如无主之地一般成了一片狼藉，吐蕃作为一个国家，从地图上消失了，取而代之的，是一个个****的寺庙领主。
兵灾纷乱中的百姓渴望安宁，从天竺传来的密宗佛教崇尚因果循环，此生受苦来世入极乐，恰好能安抚人们伤痕累累的心，各地佛寺如雨后春笋，在广阔的高原大地上冒了出来。
伴随佛寺出现的，是稀罕的得道高僧，寺庙带领人们开荒种地、发展生产，高僧传播经义，抚慰人心，靠着宗教的手段在人群中建立起来崇高的威望，各地的割据领主为了保护自己的利益，纷纷与寺庙联合，渐渐的，寺庙取代以往的官署，履行政府的职责，将雪域高原上的政治生态，融合完善，政治与宗教一个鼻孔出气的独特架构，逐渐的成形。
巴仓寺，就是这样一个半政半教的结合体。
在嘉绒地区几十万藏民心中，它就是最高的神。
里面的僧侣，都是神的代言人，而至高的巴仁大师，则是半人半神的人物，他扮演着整个嘉绒主宰者的角色。
巴仓寺建在嘉绒地区中心、察马岗城的郊外，寺庙依山而立，恢弘气派，与远处察马岗城破败无序的形象大相庭径，跟这座色彩明艳的寺庙比起来，察马岗城就是一个贫民窟。
庙宇沿着山坡，筑在半山腰上，从远处看，整个寺庙如修建在云端，黄墙红砖，如烟如雾，仙人才配居住在里面。
走近一点细看，更令人感叹这座庙宇的宏伟，基石都是用整块的山石筑就，牢不可破，这些石块须从十几里外的根沙山上掘出来，耗费大量人力运输，最后经巧匠打磨雕琢，才能运用。而寺庙本身，都是木质框架，粗大的整根大树刨皮去枝后上了清漆，搭成架子，再用砖石为墙、黛瓦为顶，里面用灰浆裹墙、帷幔为饰，至于信徒供奉孝敬的一应生活用品更是应有尽有，能住在里面就是一种幸福，
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